كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة المفعول المطلق - الأفعال الناصبة لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ أو الخبر - ج: 9 - ص: 261

٣ - ولو ترى إذ وقفوا على ربهم [٦: ٣٠]

٤ - ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم [٣٤: ٣١]

[الأفعال الناصبة لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ أو الخبر]

لا حصر لها شرح الكافية ٢: ٢٥٥

[أتى]

١ - ولقد آتينا موسى الكتاب [٢: ٥٣، ٨٧]

انظر الحديث عنها في صيغة (أفعل).

[أجر]

على أن تأجرني ثماني حجج [٢٨: ٢٧]

المفعول الثاني محذوف، أي نفسك.

الجمل ٣: ٣٤٤.

[ألا]

١ - لا يألونكم خبالا [٣: ١١٨]

في الكشاف ١: ٤٠٦: «يقال: ألا في الأمر يألو: إذا قصد فيه، ثم استعمل معدى إلى مفعولين في قولهم: لا ألوك نصحا، ولا ألوك جهدا على التضمين، والمعنى: لا أمنعك نصحا، ولا أنقصكه».

وفي المغني ٥٧٩: «ويختص التضمين عن غيره من المعديات بأنه قد ينقل الفعل