كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

دراسة الإضافة في القرآن الكريم - الإضافة اللفظية - ج: 10 - ص: 273

الخالقين، وقوى هذا التقدير أنه موضع مدح وثناء.

الخلاف في (أفعل) التفضيل إذا أضيف إلى معرفة: هل إضافته محضة أم غير محضة فمن قال: محضة أعرب (أحسن) صفة، ومن قال: غير محضة أعربه بدلاً، وقيل: خبر مبتدأ محذوف. البحر ٣٩٨:٦

٢ - وتذرون أحسن الخالقين. الله ربكم ورب آبائكم [١٢٥:٣٧، ١٢٦]

ينصب الثلاثة بدلاً من أحسن، أو عطف بيان إن قلنا: إن إضافة (أفعل) التفضيل محضة، وقرئ بالرفع خبر لمحذوف. البحر ٣٧٢:٧، العكبري ١٠٨:٢

٣ - الله نزل من أحسن الحديث كتاباً متشابهاً. [٢٣:٣٩]

كتاباً: يدل من أحسن الحديث. قال الزمخشري: ويحتمل أن يكون حالاً. وكأنه بناه على أن (أحسن الحديث) معرفة، لإضافته إلى معرفة، وأفعل التفضيل إذا أضيف إلى معرفة فيه خلاف: قيل: إضافته محضة، وقيل: غير محضة. البحر ٤٢٣:٧

[الإضافة اللفظية]

١ - في المقتضب ٢٢٧:٣: «ألا ترى أن الاسم المضاف إلى معرفة على نية التنوين لا يكون إلا نكرة، لأن التنوين في النية، نحو قوله عز وجل: {هذا عارض ممطرنا} ٢٤:٤٦ و {هدياً بالغ الكعبة} ٩٥:٥ هو وصف للنكرة، وتدخل عليه (رب) كما تدخل على النكرة».

وانظر ٢٨٩:٤، وسيبويه ٨٤:١، ٢١١، ٢٢٦

٢ - لا تقيد إلا تخفيفاً في اللفظ، لأن مشابهتها للفعل قوية، فكان إعمالها عمل الفعل أولى. الرضي ٢٥٩:١

٣ - إضافة الصفة المشبهة لا تكون إلا لفظية.

المقتضب ١٥٨:٤، ١٩١، ٢٨٩، سيبويه ١٠٣:١، ٢١٠، ٢١١، ٢١٣

٤ - المتفق عليه من اللفظية ثلاثة أشياء: اسم الفاعل المضاف إلى فاعله أو