كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة الصفة المشبهة - فعال الوصف - ج: 7 - ص: 111

في البحر ٢٥٢:٥: «قرأ إسماعيل بن جعفر عن أهل المدينة (بَقِيَةُ) بتخفيف الياء قال ابن عطية: هي لغة، وذلك أن قياس (فَعِل) اللازم أن يكون على وزن (فعل) نحو: سجيت المرأة فهو سجية فإذا شددت الياء كان على وزن فعيل للمبالغة. وقرأ الحسن (تَقِيَّةُ) بالتاء.

الكشاف: ٤١٩:٢، الإتحاف: ٢٥٩.

٣ - فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ {٩:٧٤}

في ابن خالويه ١٦٤: «(عسير) بلا ياء الحسن».

٤ - فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ {١١٦:١١}

في النشر ٢٩٢:٢: «واختلفوا في (بقية): فروى ابن جماز بكسر الباء وإسكان القاف وتخفيف الياء .. وقد ترجمها أبو حيان بضم الباء فوهم، وقرأ الباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء.

الإتحاف: ٢٦١.

وفي البحر ٢٧١:٥: «وقرأت فرقة: (بقية) بتخفيف الياء، اسم فاعل من بقى، نحو: سجيت فهى سجية. وقرأ أبو جعفر وشيبة (بقية) بضم الياء وسكون القاف، وزن (فعلة) وقرئ (بقية) على وزن (فعلة) للمرة من بقاء يبقيه: إذا رقبه وانتظره».

٥ - قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ {٢١٩:٢}

في النشر ٢٢٧:٢: «اختلفوا في (إثم كبير): فقرأ حمزة والكسائي (كثير) بالثاء المثلثة. وقرأ الباقون بالباء الموحدة».

الإتحاف: ١٥٧.

وفي البحر ١٥٧:٢: «وصف الإثم بالكثرة، إما باعتبار الآثمين، فكأنه قيل: فيه للناس آثام، أي لكل واحد من تعاطيها إثم، أو باعتبار ما يترتب على شربها من توالي العقاب».

٦ - أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ {٦١:٢٤}

في ابن خالويه ١٠٣: «(صديقكم) بكسر الصاد، حكاه حميد الخراز».