ص64 - كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم - البدل هو المقصود بالحكم

<< < ج:

ص: > >>

٢ - جوز الزمخشري التخالف في الإفراد وغيره في عطف البيان.

فيه آيات بينات مقام إبراهيم [٩٧:٣]

مقام إبراهيم: عطف بيان عند الزمخشري. البحر ٨:٣ - ٩

٣ - جوز الزمخشري أن يكون عطف البيان في المشتقات.

قل أعوذ برب الناس. ملك الناس. إله الناس [١:١١٤ - ٣]

أجاز في (ملك الناس، إله الناس) عطف البيان. البر ٥٣٢:٨

المغني: ٦٣١

٤ - جوز الزمخشري أن يكون عطف البيان تابعًا لمضمر فقال في قوله: {أن اعبدوا الله} أن يكون بيانًا للهاء في قوله: {إلا ما أمرتني به} [١١٧:٥]

المغني: ٥٠٧

٥ - الكثير في عطف البيان أن يكون دونه في الشهرة.

واجعل لي وزيرًا من أهلي هارون أخي [٢٩:٢٠ - ٣٠]

جوز الزمخشري أن يكون (أخي) عطف بيان، ويبعده أن الأكثر في عطف البيان أن الأول دونه في الشهرة. البحر ٢٤٠:٦

الكشاف ٦١:٣

٦ - جوزوا البدل وعطف البيان في مواضع كثيرة:

١ - وإلى عادٍ أخاهم هودًا [٦٥:٧، ٥٠:١١]

هودًا: بدل أو عطف بيان. البحر ٢٣٢:٥

٢ - وقال موسى لأخيه هارون [١٤٢:٧]

البحر ٤٨١:٤، العكبري ١٥٨:١

٣ - وإلى مدين أخاهم شعيبًا [٨٤:١١]

شعيبًا: بدل العكبري ٢٣:٢

٤ - وأحلوا قومهم دار البوار. جهنم يصلونها [٢٨:١٤ - ٢٩]

<< < ج:

ص: > >>