كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم

الفصل السابع عشر: في أن التأويل يفسد العلوم كلها إن سلط عليها ويرفع الثقة بالكلام ولا يمكن أمة من الأمم أن تعيش عليه - فصل: في بيان أنه إن سلط على آيات التوحيد القولي العلمي وأخباره لزم تسليطه على آيات التوحيد العملي وأخباره وفسد التوحيد معرفة وقصدا - ج: 1 - ص: 186

فصل (١)

في بيان أنه إنْ سُلِّط على آيات التوحيد القولي العلمي وأخباره لزم تسليطُه على آيات التوحيد العملي وأخباره وفسد التوحيد معرفةً وقصدًا

هذا فصلٌ عظيم النفع جليل القدر، إنما ينتفع به مَن عرف نوعَيِ التوحيد: القولي العلمي الخبري، والتوحيد القصدي الإرادي العملي، كما دلَّ على الأول سورة: {قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ}، وعلى الثاني سورة: {قُلْ يَاأَيُّهَا اَلْكَافِرُونَ}. وكذلك دلَّ على الأول قوله تعالى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا} الآية [البقرة: ١٣٥]، وعلى الثاني قوله تعالى: {* قُلْ يَاأَهْلَ اَلْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ... } الآية [آل عمران: ٦٣]. ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بهاتين السورتين في سُنة الفجر (٢)، وسُنة المغرب (٣)،

ويقرأ بهما (٤) في ركعتَيِ الطواف (٥). ويقرأ بالآيتين في سُنة الفجر (٦) لتضمُّنهما التوحيدَ

---

(١) «ح»: «الفصل السابع عشر». «ب»: «الفصل الثامن عشر». والصواب أن هذا الفصل تابع للفصل السابق، فلم يُعد فصلًا منفصلًا في الفهرس الوارد في مقدمة الكتاب، وسيأتي الفصل الثامن عشر في النسختين موافقًا للفهرس المتقدم.
(٢) أخرجه مسلم (٧٢٦) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٣) أخرجه الترمذي (٤٣١) وابن ماجه (١١٦٦) عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، وقال الترمذي: حديث غريب.

وفي الباب عن علي وابن عمر - رضي الله عنهم -، ينظر: «نتائج الأفكار» لابن حجر (١/ ٤٨٩ - ٤٩٢).
(٤) «ب»: «ويقرأهما».
(٥) أخرجه مسلم (١٢١٨) عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -.
(٦) أخرجه مسلم (٧٢٧) عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.