كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم

أسباب الاختلاف - السبب الأول: ألا يكون الحديث قد بلغه - ج: 1 - ص: 282

هؤلاء الثلاثة مثل أبي بكر، ولا قريبًا منه في العلم.

وخفي على عمر سُنة الاستئذان (١)، وتوريث المرأة من دِيَة زوجها، حتى أخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ـ أميرٌ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بعض البوادي ـ «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَرَّث امرأة أشيم الضبابي [ق ٣٢ أ] من دِيَة زوجها» (٢). فترك رأيه لذلك، وقال: لو لم نسمع (٣) هذا لقضينا بخلافه.

وخفي عليه حكم المجوس حتى أخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ» (٤).

---

(١) متفق عليه، وقد تقدم تخريجه.
(٢) أخرجه أحمد (١٦١٥٨) وأبو داود (٢٩٢٧) والترمذي (١٤١٥، ٢١١٠) وابن ماجه (٢٦٤٢) والضياء في «المختارة» (٨/ ٨٥) عن سعيد بن المسيب عن عمر - رضي الله عنه -، وقال الترمذي: «حديث حسن صحيح». وقال ابن عبد البر في «التمهيد» (١٢/ ١١٦): «وهو صحيح عن سعيد بن المسيب، ورواية سعيد عن عمر تجري مجرى المتصل، وجائز الاحتجاج بها عندهم، وهذا الحديث عند جماعة أهل العلم صحيح معمول به، غير مختلف فيه».
(٣) «ح»: «أسمع».
(٤) أخرجه مالك في «الموطأ» (١/ ٢٧٨) والشافعي في «المسند» (١٧٧٣) وعبد الرزاق في «المصنف» (١٠٠٢٥) وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٠٨٧٠) والبزار في «المسند» (٣/ ٢٦٤) عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه. وقال البزار: «والحديث مرسل، ولا نعلم أحدًا قال: عن جعفر عن أبيه عن جده إلا أبو علي الحنفي عن مالك». وقال ابن عبد البر في «التمهيد» (٢/ ١١٦): وهو مع هذا كله منقطع، ولكن معناه متصل من وجوه حسان». وينظر: «فتح الباري» لابن حجر (٦/ ٢٦١).
ومن شواهده ما رواه البخاري (٣١٥٦) عن بجالة «أن عمر لم يكن أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عنده عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذها من مجوس هجر».