كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

مقدمات - القول في تأويل أسماء فاتحة الكتاب - ج: 1 - ص: 110

[سورة الحجر: ٨٧] قال: هي فاتحة الكتاب. ثم سئل عنها وأنا أسمع فقرأها: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} حتى أتى على آخرها، فقال: تُثْنَى في كل قراءة - أو قال - في كل صلاة. الشك من أبي جعفر الطبري (١) .

والمعنى الذي قلنا في ذلك قصد أبو النجم العجلي بقوله:

الحمدُ لله الذي عَافَانِي ... وكلَّ خَيْر بعدَهُ أَعْطانِي

مِنَ القُرَآن ومِنَ المَثَاني (٢)

وكذلك قول الراجز الآخر:

نَشَدْتُكم بِمُنزل الفُرقانِ ... أمِّ الكِتَاب السَّبع من مَثَانِي (٣)

ثُنِّينَ مِنْ آيٍ من القُرْآنِ ... والسَّبعِ سبعِ الطُّوَل الدَّوانِي (٤)

وليس في وجوب اسم "السبع المثاني" لفاتحة الكتاب، ما يدفع صحة وجوب اسم "المثاني" للقرآن كله، ولما ثَنَّىالمئين من السور (٥) . لأن لكلٍّ وجهًا ومعنًى مفهومًا، لا يَفْسُد - بتسميته بعضَ ذلك بالمثاني - تسميةُ غيره بها.

فأما وجه تسمية ما ثَنَّى المئينَ من سور القرآن بالمثاني، فقد بينا صحته، وسندُلّ على صحة وجه تسمية جميع القرآن به عند انتهائنا إليه في سورة الزُّمَر، إن شاء الله.

---

(١) الأثر ١٣٥- سيأتي في تفسير الآية: ٨٧ سورة الحجر ١٤: ٣٨ - ٣٩ (بولاق) ، بهذا الإسناد، بلفظ "في كل قراءة"، ولم يشك الطبري هناك. و "أبو رجاء"، في هذا الإسناد: هو "محمد بن سيف الأزدي الحداني البصري"، وهو ثقة، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي وغيرهم.
(٢) اللسان (ثنى) : ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٧. وقوله "بعده" الضمير عائد بالتذكير إلى معنى العافية في البيت السالف. ورواية اللسان وأبي عبيدة "وكل خير صالح"، ثم روى الأخير:
"رب مثاني الآي والقرآن"
(٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٧ "أم الكتاب" بدل من "الفرقان".
(٤) في المطبوعة "تبين" ولا معنى لها، ومكان هذه الكلمة بياض في المخطوطة. و "ثنين": كررن مرة بعد مرة. وقوله "الدواني" مكانها بياض في المخطوطة. وكأنه أراد جمع دانية، ووصفها بأنها "دواني"، أي قطوفها دانية.
(٥) في المطبوعة: "وجود" مكان "وجوب" في الموضعين السالفين. وفي المطبوعة "ولما يثنى من السور"، وهي في المخطوطة: "ولما هي المئين ... " وكلتاهما خطأ. وقد سلف في ص: ١٠٣ قوله: "وأما المثاني، فإنها ما ثنى المئين فتلاها، وكان المئون لها أوائل، وكان المثاني لها ثواني" وثنى: أتى ثانيًا له.