كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

النساء - ١٣٥ - ج: 9 - ص: 306

وذكر قائلو هذا القول، أنه في قراءة أبيّ: (فالله أولى بهم) .

* * *

وقال آخرون:"أو" بمعنى"الواو" في هذا الموضع. (١)

* * *

وقال آخرون: جاز تثنية قوله:"بهما"، لأنهما قد ذكرا، كما قيل.

(وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا) [سورة النساء: ١٢] .

* * *

وقيل: جاز، لأنه أضمر فيه"مَن"، كأنه قيل: إن يكن مَن خاصم غنيًّا أو فقيرًا= بمعنى: غنيين أو فقيرين="فالله أولى بهما".

* * *

وتأويل قوله:"فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا"، أي: عن الحق، فتجوزوا بترك إقامة الشهادة بالحق. ولو وُجِّه إلى أن معناه: فلا تتَّبعوا أهواء أنفسكم هربًا من أن تعدلوا عن الحق في إقامة الشهادة بالقسط، لكان وجهًا. (٢)

* * *

وقد قيل: معنى ذلك: فلا تتبعوا الهوى لتعدلوا= كما يقال:"لا تتبع هواك لترضيَ ربك"، بمعنى: أنهاك عنه، كما ترضي ربّك بتركه. (٣)

* * *

القول في تأويل قوله: {وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (١٣٥) }

قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك.

فقال بعضهم: عنى:"وإن تلووا"، أيها الحكام، في الحكم لأحد الخصمين

---

(١) انظر "أو" بمعنى"الواو" فيما سلف ١: ٣٣٦، ٣٣٧ / ٢: ٢٣٧.
(٢) في المطبوعة: "كان وجها"، وأثبت ما في المخطوطة.
(٣) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٩١.