كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الميم - دراسة (من) النكرة الموصوفة في القرآن الكريم - ج: 3 - ص: 191

وحذف جواب الشرط، إذ التقدير: من استطاع إليه سبيلا فعليه الحج والوجه الأول لقلة الحذف».

ومنع الشرطية في قوله تعالى: {ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق} [٢: ١٠٢]. لأن الفعل ماض لفظًا ومعنى وجوزهما الفراء. معاني القرآن ١: ٦٥ - ٦٦. والعكبري.

جوز أبو حيان الأمرين: الشرطية والموصولة في قوله تعالى:

١ - من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم [٦: ٥٤].

البحر ٤: ١٤١ مع العكبري ١: ١٣٧.

٢ - من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم [٢: ٦٢].

البحر ١: ٢٤١، مع العكبري ١: ٢٢ - ٢٣. في الكشاف ١: ٧٣، موصولة.

٣ - بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار [٢: ٨١].

البحر ١: ٢٧٩ مع العكبري ١: ٢٦.

٤ - بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه [٢: ١١٢].

البحر ١: ٣٥١ - ٣٥٢.

٥ - بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين [٣: ٧٦].

رجح الشرطية. البحر ٢: ٥٠١، شرطية في الكشاف ١: ١٩٧، العكبري ١: ٧٩.

٦ - من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة [٤: ١٣٤].

رجح الشرطية. البحر ٣: ٣٦٨. شرطية في الكشاف ١: ٣٠٣.

٧ - من وجد في رحله فهو جزاؤه ... [١٢: ٧٥].

البحر ٥: ٣٣١، مع العكبري ٢: ٣٠، شرطية في الكشاف ١: ٢٦٨.

٨ - من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان [١٦: ١٠٦].

جواز الأمرين عند الثلاثة. الكشاف ٢: ٣٤٥، العكبري ٢: ٤٥، البحر ٥: ٥٣٨ - ٥٤٠.