كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الميم - (من) الزائدة - ج: 3 - ص: 399

وفي البرهان ٤: ٤٢١ - ٤٢٢: «الزائدة، ولها شرطان عند البصريين: أن تدخل على نكرة، وأن يكون الكلام نفيا. . . أو نهيًا. أو استفهامًا. . .

وأجرى بعضهم الشرط مجرى النفي، نحو: إن قام من رجل قام عمرو. وقال الصفار: الصحيح المنع. ولها في النفي معنيان:

أحدهما: أن تكون للتنصيص على العموم، وهي الداخلة على ما لا يفيد العموم، نحو: ما جاءني من رجل؛ فإنه قبل دخولها يحتمل نفي الجنس ونفي الوحدة، فإذا دخلت (من) تعين نفي الجنس، وعليه قوله تعالى: {وما من إله إلا إله واحد} [٥: ٧٣]. {وما تسقط من ورقة إلا يعلمها} [٦: ٥٩]. {ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت} [٦٧: ٣].

وثانيهما: لتوكيد العموم وهي الداخلة على الصيغة المستعملة في العموم، نحو: ما جاءني من أحد، أو من ديار؛ لأنك لو أسقطت (من) لبقى العموم على حاله، لأن أحدًا لا يستعمل إلا للعموم في النفي».

وانظر الرضي ٢: ٣٠٠، المغني ٢: ١٦ - ١٧.

الآيات

١ - وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة [٢: ١٠٢].

(من) زائدة. البحر ١: ٣٣٠.

٢ - وما هم بضارين به من أحد ... [٢: ١٠٢].

(من) زائدة. البحر ١: ٣٣٢.

٣ - ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير [٢: ١٠٥].

المقتضب ٤: ٥٢، ١٣٨، البحر ١: ٣٤٠.

وقيل: (من) للتبعيض. العكبري ١: ٣١، الجمل ١: ٩٢.

٤ - وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير [٢: ١٠٧].

(من دون) متعلق بما تعلق به (لكم). (من ولي) (من) زائدة. البحر ١: ٣٤٥.

٥ - وما له في الآخرة من خلاق ... [٢: ٢٠٠].