كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الهاء - لمحات عن دراسة (هل) في القرآن الكريم - ج: 3 - ص: 477

٣ - هل يستويان مثلا أفلا تذكرون ... [١١: ٢٤].

٤ - قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور [١٣: ١٦]

٥ - هل يستوون ... [١٦: ٧٥].

في القرطبي ٥: ٣٧٦٤، «أي لا يستوون».

٦ - هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل ... [١٦: ٧٦].

٧ - هل تحس منهم من أحد ... [١٩: ٩٨].

الاستفهام إنكاري. الجمل ٣: ٨١.

٨ - فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ... [٢٢: ١٥].

٩ - هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء [٣٠: ٤٠].

١٠ - قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون [٣٩: ٢٩].

١١ - هل يستويان مثلا ... [٣٩: ٢٩].

١٢ - فنقبوا في البلاد هي من محيص ... [٥٠: ٣٦].

١٣ - هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء [٣٠: ٢٨].

الاستفهام جار مجرى النفي. البحر ٧: ١٧٠.

يحتمل الاستفهام أن يكون حقيقيًا إن كان السؤال من المؤمنين، وأن يكون بمعنى النفي إن كان السؤال من المنافقين في قوله تعالى:

{يقولون هل لنا من الأمر من شيء} ... [٣: ١٥٤].

البحر ٣: ٨٧، القرطبي ٢: ١٤٨٤.

زيادة (من) بعد (هل)

قال الرضي ٢: ٣٠٠: «زائدة في غير الموجب، هو إما نفي. . . أو نهي. . . أو استفهام: نحو: هل ضربت من أحد».

وفي المغني ٢: ١٦: «وشرط زيادتها في النوعين ثلاثة أمور:

أحدها: تقدم نفي، أو نهي، أو استفهام بهل خاصة.