كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة القلب المكاني في القرآن الكريم - القلب المكاني في الشواذ - ج: 4 - ص: 56

في الكشاف ٣: ٧٣: «و (ريئا) على القلب، كقولهم: راء في رأى». وفي البحر ٦: ٢١٠ - ٢١١: «قرأ أبو بكر في رواية الأعمش عن عاصم وحميد (وريئا) بياء ساكنة، بعدها همزة. وهو على القلب، وكأنه من راء قال الشاعر:

وكل خليل راءني فهو قائل ... من اجلك هذا هامة اليوم أوغد

٣ - وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق [٢٢: ٢٧].

في الكشاف ٣: ١٦٢: «قرأ ابن مسعود (معيق) يقال: بئر بعيدة العمق والمعق». البحر: ٦: ٣٦٤.

٤ - استكبارا في الأرض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله [٣٥: ٤٣].

في البحر ٧: ٣٢٠: «روى عن ابن كثير (ومكر السأى) بهمزة ساكنة بعد السين، وياء مكسورة، وهو مقلوب السييء مخفف السييء». ابن خالويه: ١٢٤.

٥ - بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها ... [٣٩: ٥٩].

في ابن خالويه: ١٣١: «جأتك، بالهمزة من غير مد في وزن (جعتك) الحسن والأعرج».

وفي البحر ٧: ٤٣٦: قرأ الحسن والأعرج والأعمش (جأتك) بالهمز من غير مد بوزن (جعتك) وهو مقلوب من جاءتك، قدمت لام الكلمة وأخرت العين، فسقطت الألف، كما سقطت في رمت وغزت. الإتحاف: ٣٧٦.

٦ - إلا من هو صال الجحيم ... [٣٧: ١٦٣].

في المحتسب ٢: ٢٢٨: «ومن ذلك قراءة الحسن. (إلا من هو صال الجحيم) بضم اللام. قال أبو الفتح: كان شيخنا أبو علي يحمله على أنه حذف لام (صال) تخفيفًا وأعرب اللام بالضم، كما حذفت لام البالة من قولهم: ما باليت به بالة، وهي البالية، كالعافية والعاقبة.