كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الجزء الثالث - المصدر على (فعال) - ج: 6 - ص: 103

في سيبويه ٢١٦:٢: (وقالوا: الذهاب والثبات، فبنوه على (فعال) كما بنوه على (فعول) والفعول فيه أكثر)

٢٦ - وما أهديكم إلا سبيل الرشاد [٤٠:٢٩]

(ب) اتبعوني أهدكم سبيل الرشاد [٣٨:٤٠]

٢٧ - ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر [١٢:٣٤]

غدوها: مصدر. العكبري ١٠٢:٢

٢٨ - أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال [٤٤:١٤]

في البحر ٥:٤٣٦: (المعنى: أنكم أقسمتم في الدنيا أنكم باقون في الدنيا لا تزولون بالموت والفناء)

٢٩ - فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحًا جميلاً [٢٨:٣٣]

(ب) وسرحوهن سراحًا جميلاً [٤٩:٣٣]

في المفردات: (السرح: شجر له تمر، وسرحت الإبل: أصله أن ترعيه السرح، ثم جعل لكل إرسال في الرعي. . . والتسريح في الطلاق. . . مستعار من تسريح الإبل)

٣٠ - قالوا سلامًا [٦٩:١١]

= ٩

(ب) ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنًا [٩٤:٤]

=٣٣

السلام: اسم للتسليم. العكبري ٣٣:١

وفي الكشاف ٢:٢٨٠: (سلامًا) سلمنا عليك سلامًا). البحر ٢٤١:٥

٣١ - سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم [٦:٢]

في الكشاف ١٥١:١ (سواء: اسم بمعنى الاستواء، وصف به كما يوصف بالمصادر).

وفي البحر ٤٤:١: (سواء بمعنى استواء، مصدر استوى، ووصف به معنى مستو ولإجرائه مجرى المصدر لا يثنى، قالوا: هما سواء، استغنوا بتثنية (سى) بمعنى سواء).

وفي العكبري ٨:١ (سواء: مصدر واقع موقع اسم الفاعل وهو مستو. . ومن أجل أنه مصدر لا يثنى ولا يجمع).