كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الجزء الثالث - المصدر على (فعالة) - ج: 6 - ص: 195

المكسور مصدر، والمفتوح اسم، وليس في الأبنية (فَعلال) بالفتح، ثم قيل: قد يجيء بمعنى اسم الفاعل، فنقول فضفاض في معنى مفضفض، وصَلصَال في معنى مصلصل، وأما قوله: وليس في الأبنية. . . فقد وجد فَعلال بالفتح من غير المضاعف، قالوا: ناقة بها خَزعال, بفتح الخاء، وليس بمضاعف). ابن خالويه ١١٨، ١٧٧

٣ - ولقد خلقنا الإنسان من صلصالٍ [٢٦:١٥]

في البحر ٤٤٢:٥: (الصَلصال: قال أبو عبيدة: الطين، إذا خلط بالرمل وجف. . .

وصلصال بمعنى مصلصل كالقضقاض بمعنى المقضقض وهو فيه كثير ويكون هذا النوع من المضاعف مصدرًا فتقول: زلزل زلزالاً، بالفتح، وزلزالاً، بالكسر).

٤ - من شر الوسواس [٤:١١٤]

قال الزمخشري: الوسواس: اسم بمعنى الوسوسة كالزلزال بمعنى الزلزلة، فأما المصدر فوسواس بالكسر والمراد به الشيطان).

البحر ٥٣٢:٨، العكبري ١٦٦:٢ الكشاف ٨٢٣:٤

إضافة المصدر إلى الفاعل

أيهما الكثير إضافة المصدر إلى الفاعل أو إضافته إلى المفعول؟

في الخصائص ٤٠٦:٢: (وفي هذا البيت عندي دليل على قوة إضافة المصدر إلى الفاعل عندهم وأنه في نفوسهم أقوى من أضافته إلى المفعول).

وفي المغني ١٢٣:٢: (الإتيان بالفاعل بعد إضافة المصدر إلى المفعول شاذ، حيق قيل: إنه ضرورة كقوله:

أفنى تلادي وما جمعت من نَشبٍ ... قرع القواقيز أفواه الأباريق

والحق جواز ذلك في النثر إلا أنه قليل، ودليل الجواز هذا البيت).

وفي البحر المحيط ١٩٩:٨: (إضافة المصدر إلى الفاعل أكثر من إضافته للمفعول).