كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة [أم] في القرآن الكريم - دراسة [أم] المتصلة في القرآن الكريم - ج: 1 - ص: 390

وقال الرضي في شرح الكافية ٢: ٣٥٠: «وإنما غلب في سواء، وما أبالي الهمزة وأم المتصلة مع أنه لا معنى للاستفهام ها هنا، بل المراد الشرط، لأن بين لفظي سواء، ولا أبالي وبين معنى الهمزة و [أو] .. ويجوز مع هذا بعد [سواء] ولا [لا أبالي] أن تأتي بأو مجردا عن الهمزة؛ نحو: سواء على قمت أو قعدت، ولا أبالي قمت أو قعدت بتقدير حرف الشرط. قال:

ولست أبالي بعد آل مطرف ... حتوف المنايا أكثرت أو أقلت

وقال أبو علي: لا يجوز [أو] بعد سواء، فلا تقل: سواء على قمت أو قعدت ...».

وانظر سيبويه ١: ٤٨٧ - ٤٩٠، البرهان ٤: ١٨٦، الخزانة ٤: ٤٦٧ - ٤٦٨، المغني ١: ٤٢، الدماميني ١: ٩٢.

٣ - إعراب نحو قوله تعالى: {سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم}.

{سواء} مبتدأ والجملة بعده خبر، ولا تحتاج إلى رابط لأنها نفس المبتدأ في المعنى أو ما بعدها فاعل لاعتماد سواء، أو {سواء} الخبر وما بعدها المبتدأ.

وقال الرضي: {سواء} خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: الأمران سواء عليهم، والفعلان في معنى الشرط، والجملة الاسمية دالة على الجزاء.

[شرح الكافية ٢: ٣٤٨ - ٣٤٩، الكشاف ١: ٢٥ - ٢٦، العكبري ١: ٨، البحر ١: ٤٦ - ٤٧، المغني ١: ١٢٤، الدماميني ١: ٢٨٦ - ٢٨٧].

٥ - همزة التسوية تكون بعد سواء ما أبالي، ليت شعري، ما أدري.

[شرح الكافية ٢: ٣٥، وسيبويه ٢: ٤٨٣، المقتضب ٣: ٢٨٧، أمالي الشجري ٢: ٣٣٣ - ٣٣٤، المغني ١: ١٥ - ١٦، العكبري ١: ٧].

٦ - جاءت [أم] المتصلة بعد [إن أدري] ولا [ندري] في ثلاثة آيات:

١ - {وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون} [٢١: ١٠٩].

٢ - {قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا} [٧٢: ٢٥].