كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة جمع المذكر السالم - اسم الفاعل من افتعل - ج: 7 - ص: 543

بالألف والتاء.

٧ - لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب [١٢: ١٠].

في النشر ٣: ١٩٣: «واختلفوا (في غابة الجب) في الموضعين: فقرأ المدنيان بالألف على الجمع، والباقون بالتوحيد».

الإتحاف ٢٦٢، غيث النفع ١٣٢، الشاطبية: ٢٢٦.

٨ - وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم [٣٩: ٦١].

فقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بألف على الجمع. وقرأ الباقون بغير ألف على الإفراد.

الإتحاف ٣٧٦، غيث النفع ٤٢١، الشاطبية ٢٦٤.

في البحر ٧: ٤٣٧: «قال أبو علي: المصادر تجمع إذا اختلفت أجناسها كقوله: {وتظنون بالله الظنونا} [٣٣: ١٠] وقال الفرا كلا القراءتين صواب، تقول: قد تبين أمر الناس وأمور الناس». معاني القرآن ٢: ٤٢٤.

في النشر ٢: ٢٦٢: «واختلفوا في (كمات ربك) هنا وفي يونس وغافر: فقرأ الكوفيون ويعقوب دون ألف على التوحيد في الثلاثة، وافقهم ابن كثير وأبو عمرو في يونس وغافر.

وقرأ الباقون بالجمع فيهن».

الإتحاف ٢١٦، غيث النفع ٩٥، الشاطبية ١٩٩، البحر ٤: ٢٠٩.

ب- كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا [١٠: ٣٣].

النشر ٢: ١٨٣، الإتحاف ٢٤٩، غيث النفع ١١٩، البحر ٥: ١٥٥.

ج- إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون [١٠: ٩٦].

قرأ نافع والشامي على الجمع.

غيث النفع ١١٦، النشر ٢: ٢٨٧، الإتحاف ٢٥٤، البحر ٥: ١٩٢.

د- وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا [٤٠: ٦].

قرأ (كلمة بالتوحيد ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب