كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

إثبات ألف (أنا) وصلا - أتحاجوني. تأمروني - ج: 8 - ص: 40

٩ - ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم [١٦: ١١٩]

الضمير في (بعدها) عائد على المصادر المفهومة من الأفعال السابقة، أي من بعد الفتنة والهجرة والجهاد والصبر. البحر ٥: ٥٤١، الكشاف ٢: ٦٣٨.

١٠ - ولئن صبرتم لهو خير للصابرين [١٦: ١٢٨]

(هو) يعود على المصدر الدال عليه الفعل. أي صبركم. البحر ٥: ٥٤٩.

١١ - ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه [٢٢: ٣٠]

(فهو) عائد على المصدر المفهوم من يعظم الكشاف ٣: ١٥٤، البحر ٦: ٣٦٦، العكبري ٢: ٧٥.

١٢ - قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون. مستكبرين به سامرا تهجرون ... [٢٣: ٦٦ - ٦٧]

الضمير في (به) عائد على المصدر الدال عليه (تنكصون)، أي بالنكوص والتباعد. البحر ٦: ٤١٢.

١٣ - ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله [٣٣: ٥]

(هو) يعود إلى مصدر الفعل (ادعوهم)، أي دعاؤكم. العكبري ٢: ٩٩.

١٤ - وإن تشكروا يرضه لكم ... [٣٩: ٧]

(يرضه) أي الشكر لأنه بسبب فوزكم. الكشاف ٤: ١١٤، البحر ٧: ٤١٧، أمالي الشجري ١: ٣٠٥.

يحتمل أن يعود الضمير على المصدر المفهوم من الفعل أو الوصف ويحتمل أن يعود إلى غيره في هذه المواضع:

١ - واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين [٢: ٤٥]

الضمير في (وإنها) يعود على الاستعانة المفهومة من الفعل (استعينوا) أو يعود