كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

إثبات ألف (أنا) وصلا - أتحاجوني. تأمروني - ج: 8 - ص: 49

٤ - قال أنظرني إلى يوم يبعثون ... [٧: ١٤]

ضمير {يبعثون} عائد على ما يدل عليه المعنى، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه البحر ٤: ٢٧٤.

٥ - يسألونك عن الأنفال [٨: ١]

ضمير الفاعل ليس عائدًا على مذكور قبله، وإنما تفسره وقعة (بدر) فهو عائد على من حضرها من الصحابة. البحر ٤: ٤٥٦.

٦ - قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين [١٥: ٣٩]

الضمير في (لهم) عائد على غير مذكور، بل على ما يفهم من الكلام، وهو (ذرية آدم)، ولذلك قال في الآية الأخرى: {لئن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا} البحر ٥: ٤٥٤.

٧ - ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة [١٦: ٦١]

ذكر الدابة مع ذكر {على ظهرها} دال على أن المراد ظهر الأرض: شرح الكافية للرضي ٢: ٥.

(عليها) عائد على غير مذكور، ودل على أنه الأرض قوله: {من دابة} لأن الدبيب من الناس لا يكون إلا في الأرض، فهو كقوله: {فأثرن به نقعا} أي بالمكان. البحر ٥: ٥٠٦، الكشاف ٢: ٥٩٦.

٨ - وكذلك أنزلناه آيات بينات [٢٢: ١٦]

{أنزلناه} الضمير للقرآن، أضمر للدلالة عليه، كقوله: {حتى توارت بالحجاب} البحر ٦: ٣٥٨.

٩ - وإن ربك لهو العزيز الرحيم. وإنه لتنزيل رب العالمين [٢٦: ١٩١ - ١٩٢]

{وإنه} الضمير للقرآن، وإن لم يجر له ذكر. العكبري ٢: ٨٨.

١٠ - وتراهم يعرضون عليها خاشعين [٤٢: ٤٥]

{عليها} الضمير للنار، لدلالة العذاب عليها. الجمل ٤: ٧٠.

١١ - كلا إذا بلغت التراقي [٧٥: ٢٦]