كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن حذف المبتدأ والخبر - حذف الخبر - ج: 8 - ص: 307

٨ - فإن لم يصبها وابل فطل [٢: ٢٦٥]

فطل: قدره المبرد مبتدأ محذوف الخبر، أي فطل يصيبها، وابتدئ بالنكرة لوقوعها في حيز جواب الشرط وقيل هو خبر لمحذوف، أي فالذي يصيبها، أو فمصيبها، وجعله بعضهم فاعلاً؛ أي فيصيبها طل وكل هذه التقادير سائغة، والآخر يحتاج فيه إلى حذف الجملة الواقعة جوابًا، وإبقاء معمول لبعضها، لأنه متى دخلت الفاء على المضارع فإنما هو على إضمار مبتدأ، كقوله تعالى: {ومن عاد فينتقم الله منه} أي فهو، فكذلك يحتاج إلى هذا التقدير، وأما في التقديرين السابقين فلا يحتاج إلا إلى حذف أحد جزئي الجملة. البحر ٢: ٣١٣، العكبري ١: ٦٣.

٩ - وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة [٢: ٢٨٠]

أي فالأمر أو فالواجب، أو فعليكم. البحر ٢: ٣٤٠، الجمل ٢٢٩.

١٠ - فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان [٢: ٢٨٢]

فرجل: خبر لمحذوف، أي فالشاهد، أو مبتدأ خبره محذوف يشهدون. البحر ٢: ٢٤٦، العكبري ١: ٦٦.

١١ - فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ... [٤: ٣]

فواحدة بالرفع: خبره محذوف، أي كافيه، وقال الزمخشري: خبر لمحذوف، أي فالمقنع أو حسبكم. البحر ٣: ١٦٤.

وقرئ بالنصب، أي فالزموا واحدة. الكشاف ١: ٤٦٨.

١٢ - ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة [٤: ٩٢]

فتحرير: خبره محذوف، أي فعليه، أو خبر لمحذوف، أي فالواجب. العكبري ١: ١٠٦.

١٣ - فمن لم يجد فصيام شهرين [٤: ٩٢]

كالآية السابقة. العكبري ١: ١٠٦.