كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة [أن] و [أن] في القرآن الكريم - القول بمعنى الظن - ج: 1 - ص: 516

المكسورة في الحديث عن وقوع جملة [إن] المكسورة خبرا عن اسم ذات.

٢٤ - هل تكون [أن] بمعنى [لعل]؟

أجاز ذلك سيبويه ١: ٤٦٢ - ٤٦٣، والفراء في معاني القرآن ١: ٣٥٠ في قوله تعالى: {وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون} [٦: ١٠٩].

وفي الآية أربع قراءات سبعية: فتح همزة {أنها} وكسرها، وبالياء، والتاء في {لا يؤمنون} غيث النفع ٩٤، الشاطبية ١٩٩، النشر ٢: ٢٦١، البحر ٤: ٢٠١ - ٢٠٢.

وأجاز ذلك الزمخشري في قوله تعالى:

{ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا} [١١: ٧].

على قراءة فتح همزة {أنكم}، أو على تضمين {قلت} معنى ذكرت.

الكشاف ٢: ٢٠٨، البحر ٥: ٢٠٥.

٢٥ - يجوز العطف على اسم [إن] بالنصب قبل استكمال الخبر وبعده ويجوز العطف بالرفع بعد الاستكمال عند البصريين في [إن] و [أن]، و [لكن].

وفي المعطوف عليه أقوال:

أ - معطوف على محل [إن] مع اسمها عند الزمخشري.

ب معطوف على محل الاسم.

ت معطوف على الضمير في الخبر إن كان فاصل.

ث من عطف الجمل، فالمرفوع مبتدأ خبره محذوف.

جاء في القرآن العطف بالرفع بعد الاستكمال في قوله تعالى:

١ - {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله} [٩: ٣].

الكشاف ٢: ١٣٩، العكبري ٢: ٦، البحر ٥: ٦.

٢ - {ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر