كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

دراسة [إن] و [أن] في القرآن الكريم - حذف الخبر - ج: 1 - ص: 527

الكشاف ٣: ٣٠، البيان ٢: ١٧٣، العكبري ٢: ٧٥، القرطبي ٥: ٤٤٢٣، الرضي ٢: ٣٣٧، المغني ٢: ١٦٨، الخزانة ٢: ٤٤١، ٤: ٣٨٢، معاني القرآن ٢: ٢٢١، البحر ٦: ٣٦٢.

٢ - {إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير * إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز} [٤١: ٤٠ - ٤١].

في البيان ٢: ٣٤١ «الخبر محذوف، أو هو {أولئك ينادون} ومثله في العكبري ٢: ١١٦: والقرطبي ٧: ٥٨١١. وقال الزمخشري: {إن الذين كفروا} بدل من قوله: {إن الذين يلحدون} الكشاف ٣: ٣٩٣.

وفي البحر ٧: ٥٠٠: «وقال الكسائي: دل عليه ما قبله {أفمن يلقى في النار خير}.

قال أبو حيان: والذي أذهب إليه أن الخبر مذكور، وحذف منه العائد وهو قوله: {لا يأتيه الباطل} أو [أل} عوض عن الضمير، أو الخبر: {ما يقال لك} وفيه حذف العائد أيضا». وانظر المغني ٢: ١٢٩، أبو السعود ٥: ٢٥ الجمل ٤: ٤٤.

٣ - {إنك أنت علام الغيوب} [٥: ١٠٩].

قرأ ابن عباس {علام} بالنصب، وهو على حذف الخبر لفهم المعنى. البحر ٤: ٤٩، وجعل الزمخشري [أنت] الخبر، أي إنك الموصوف بأوصافك من العلم وغيره. الكشاف ١: ٣٧١.

٤ - {قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار} [١٤: ٣٠].

أجاز الحوفي أن يكون {إلى النار} متعلقا بمصيركم، فعلى هذا الخبر محذوف البحر ٥: ٤٢٥.

٥ - {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله} [٣٣: ٤٠].