كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الجزء الثاني - لمحات عن دراسة المفعول المطلق - ج: 9 - ص: 79

أي إخراجة أخرى، البحر ٦: ٢٥١.

٨ - {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى} [٣٤: ٣٧].

زلفى: مصدر كالقربى، البحر ٧: ٢٨٥.

٩ - {وجاهدهم به جهادا كبير} [٢٥: ٥٢].

جهادا: مصدر وصف بكبير، لأنه يلزمه عليه السلام مجاهدة جميع العالم. البحر ٦: ٥٠٦.

١٠ - {يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق} [٣٩: ٦].

العكبري ٢: ١١١.

١١ - {لو تعلمون علم اليقين} [١٠٢: ٥].

علم: مصدر، العكبري ٢: ١٥٩.

١٢ - {ثم لترونها عني اليقين} [١٠٢: ٧].

عين: مصدر على المعنى، لأن رأي وعاين بمعنى واحد.

العكبري ٢: ١٥٩.

١٣ - {ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما} [٤: ٢٧].

أكد فعل الميل بالمصدر على سبيل المبالغة، ولم يكتف حتى وصفه بالعظيم البحر ٣: ٢٢٧.

١٤ - {إلى أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب} [٣٨: ٣٢].

في أمالي الشجري ١: ٥٧ - ٥٨: «وظاهر لفظ قوله تعالى: {أحببت حب الخير} أن انتصاب {حب الخير} على المصدر، وليس كذلك، لأنه لم يخبر أنه حبا مثل حب الخير، كما قال: {فشاربون شرب الهيم} أي ضربا مثل شرب الهيم .. لأنه لو أراد هذا لأخرج الخيل عن أن تكون من الخير، إذ التقدير: أحببت الخيل حبا مثل حب الخير، وإذا كان هذا المقياس ظاهر الفساد كان انتصاب {حب الخير} على وجهين.