كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

دراسة [إن] و [أن] في القرآن الكريم - [أن] بعد [لو] - ج: 1 - ص: 537

٥ - {ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به} [٣٩: ٤٧].

وجاء الخبر جارا ومجرورا بعد [لو] التي للتمني في قوله تعالى:

١ - {لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم} [٢: ١٦٧].

٢ - {فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين} [٢٦: ١٠٢].

٣ - {لو أن لي كرة فأكون من المحسنين} [٣٩: ٥٨].

الزمخشري لم يتكلم في الكشاف عن خبر [أن] في الآيتين:

١ - {ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام} [٣١: ٢٧].

٢ - {وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب} [٣٣: ٢٥].

انظر الكشاف ٣: ٢١٥، ٢٣١، البرهان ٤: ٢٧٠.

أكثر مجيء خبر [أن] الواقعة بعد [لو] كان فعلا ماضيا في القرآن:

٢: ١٠٣، ٤: ٤٦، ٥: ٦٥، ٧: ٩٦، ١٣: ٣١، ٣٩: ٥٧، ٤: ٦٦، ٦: ١٥٧، ١١١، ٢٠: ١٣٤، ٢٣: ١١٤، ٤: ٤٦، ٦٤، ٦٦، ٥: ٦٦، ٩: ٥٩، ٢٨: ٦٤، ٤٩: ٥.

جاء المصدر المؤول مبتدأ في قوله تعالى:

١ - {ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة} [٤١: ٣٩].

٢ - {فلولا أنه كان من المسبحين} [٣٧: ١٤٣].

٣ - {وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون} [٣٦: ٤١].

ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي هي أنا. البحر ٧: ٣٣٤، العكبري ٢: ١٠٥.

٤ - {وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون} [٢١: ٩٥].

وجاء معطوفا على المبتدأ في قوله تعالى:

١ - {ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله تواب حكيم} [٢٤: ١٠].