كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

دراسة [إن] و [أن] في القرآن الكريم - [أن] بعد [لو] - ج: 1 - ص: 536

ما في الأرض من شجرة أقلام} ٣١: ٢٧ وقال: الصواب تقييد الوجوب بما إذا كان الخبر مشتقا ورد ابن مالك على ابن الحاجب بأنه قد جاء اسما مع كونه مشتقا، كقوله:

لو أن حيا مدرك الفلاح ... أدركه ملاعب الرماح

وقد يجاب بأنه ضرورة. وهذا الجواب ليس بشيء، لأن ذلك واقع في كتاب الله تعالى: {وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب} ولو استحضر هذه الآية ابن مالك لم يعدل عنها إلا الاستشهاد بالشعر، ولو استحضرها الزمخشري وابن الحاجب لم يقولا ما قالاه».

وقال ابن هشام في المغني ١: ٢١٤ «ووجدت آية الخبر فيها ظرف لغو، وهي {لو أن عندنا ذكرا من الأولين}.

قد يوهم كلام ابن هشام أنه ليس في القرآن خبر [أن] الواقعة بعد [لو] ظرف لغو، وهي {لو أن عندنا ذكرا من الأولين}.

قد يوهم كلام ابن هشام أنه ليس في القرآن خبر [أن] الواقعة بعد [لو] ظرف لغو سوى هذه الآية التي ذكرها، وفي القرآن غيرها:

{قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم} ٦: ٥٨.

وجاء الخبر ظرفا أيضا بعد [لو] التي للتمني في قوله تعالى:

{تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا} ٣: ٣٠.

وجاء الخبر جارا ومجرورا في قوله تعالى:

١ - {إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه} [٥: ٣٦].

٢ - {ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به} [١٠: ٥٤].

٣ - {قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد} [١١: ٨٠].

٤ - {لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به} [١٣: ١٨].