كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

دراسة [إن] و [أن] في القرآن الكريم - ما يحتمل حذف اللام - ج: 1 - ص: 544

جاء المصدر سادا مفعولي [رأي] في ٧: ١٤٩.

وسادا مسد مفعولي المضارع من رأي في:

٢: ١٦٥، ١٤: ١٩، ١٧: ٩٩، ٢١: ٣٠، ٢٢: ٦٣، ٦٥، ٢٤: ٤١، ٤٣، ٣١: ٢٠، ٢٩، ٣١، ٣٥: ٢٧، ٣٩: ٢١، ٤١: ١٥، ٤٦: ٣٣، ٥٨: ٧، ٣٧: ١٠٢، ٧: ١٤٨، ١٣: ٤١، ١٩: ٨٣، ٢١: ٤٤، ٢٧: ٨٦، ٢٩: ٦٧، ٣٢: ٢٧، ٣٦: ٧١، ٩: ١٢٦، ٢٦: ٢٢٥.

وجاء معطوفا على المصدر الساد مسد مفعولي مضارع [رأى] في:

٢: ١٦٥، ٢٦: ٢٢٦، ٣١: ٢٩.

وجاء المصدر سادا مسد مفعولي [ظن] في:

٧: ١٧١، ١٠: ٢٢، ٢٤، ١٢: ١١٠، ١٨: ٥٣، ٢٨: ٣٩، ٤١: ٢٢، ٥٩: ٢، ٦٩: ٢٠، ٧٥: ٢٨.

وجاء المصدر سادا مسد مفعولي مضارع [ظن] في:

٢: ٢٤٩، ٨٣: ٤.

ومع

ومعطوفا على المصدر الساد مسد المفعولين في ٢: ٤٦.

وجاء المصدر سادا مسد مفعولي [حسب] في ٢٣: ١١٥.

وسادا مسد مفعولي المضارع من [حسب] في:

٧: ٣٠، ١٨: ١٠٤، ٢٥: ٤٤، ٤٣: ٣٧، ٨٠، ٥٨: ١٨، ١٠٤، ٣.

وجاء سادا مسد مفعولي [زعم] في ٦: ٩٤، ٦٢: ٦.

وجاء المصدر سادا مسد المفعول الثاني والثالث للأمر من [نبأ] في: ١٥: ٥٠، ٥٤: ٢٨.

جاء المصدر المؤول منصوبا على نزع الخافض، وهو الباء في آيات كثيرة:

الفعل [بشره، يبشر] في ٢: ٢٥، ٣: ٣٩، ١٠: ٢، ١٧: ٩ - ١٠، ١٨: ٢.