كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الجزء الثالث - لمحات عن دراسة الإضافة في القرآن الكريم - ج: 10 - ص: 264

١٢ - يجوز إضافة (آية) إلى الجملة الفعلية مثبتة ومنفية.

التسهيل: ١٥٩، والمغني: ٤٦٩

جاءت (آية) مضافة للاسم الظاهر في قوله تعالى:

إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم [٢٤٨:٢]

وأضيفت إلى الضمير في موضعين (آيتك) ولم تقع في القرآن مضافة للجملة.

١٣ - لا تتعرف (غير) بإضافتها إلى المعرفة عند سيبويه والمبرد.

١٤ - أجاز بعض النحويين تقديم معمول المضاف إليه ٠ غير) عليها، حملاً لهما على (لا) النافية وجاءت بعض الآيات محتملة لذلك، قال أبو حيان: والصحيح المنع.

أما (غير) التي لم يرد بها نفي نحو: أكرم القوم زيداً غير شاتم، فلا يجوز معها التقديم بالاتفاق. الهمع ٤٩:٢

١٥ - لا يعود ضمير من المضاف إليه على المضاف.

١٦ - أجاز الفراء أن يكون حذف التاء من نحو (وإقام الصلاة) للإضافة.

١٧ - الجمهور على أن (آل) لا تضاف إلا إلى علم، ولم تقع في القرآن إلا مضافة للعلم في ٢٦ موضعاً، وقيل بزيادتها في بعض المواضع.

١٨ - حذفت النون من غير إضافة، تخفيفاً في بعض القراءات الشواذ.

١٩ - يجوز الفصل بين المتضايقين بغير الظرف في الشعر عند الكوفيين وقال البصريون: لا يجوز إلا الفصل بالظرف في ضرورة الشعر.

وأجاز ابن مالك الفصل بغير الظرف في الاختيار محتجاً بقراءة ابن عامر قال في الكافية الشافية:

وحجتي قراءة ابن عامر وكم لها من عاضد وناصر

الإنصاف: المسألة:٦٠، سيبويه ٩٠:١ - ٩٢، التسهيل: ١٦١.

وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم [١٣٧:٦]

قرأ ابن عامر (زين) بالبناء للمفعول، ورفع لام (قتل) ونصب دال (أولادهم) وخفض (شركائهم).

٢٠ - حذف المضاف كثير جداً في القرآن حتى قال أبو الفتح في الخصائص ١٩٢:١: