كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

دراسة [أو] في القرآن الكريم - [أو] للإضراب - ج: 1 - ص: 651

[أو] للتخيير، أو للإباحة، أو بمعنى [بل]. البحر ٢: ١٠٣.

٣ - {قل لبثت يوما أو بعض يوم} [٢: ٢٥٩].

[أو] للإضراب. البحر ٢: ٢٩٢.

في المغني ١: ٥٩ «للشك من المتكلم» الدماميني.

٤ - {فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية} [٤: ٧٧].

انظر [رقم ٣] من بمعنى الواو.

٥ - {قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد} [١١: ٨٠].

في البحر ٥: ٢٤٧ «[أو] عطفت فعلية على فعلية [المصدر المؤول فاعل الفعل محذوف] وقال أبو البقاء: ويجوز أن يكون {أو آوي} مستأنفا.

ويجوز على رأي الكوفيين أن تكون [أو] بمعنى [بل] ويكون قد أضرب عن الجملة السابقة وقال: بل آوي إلى ركن شديد، وكنى به عن جناب الله تعالى».

وانظر العكبري ٢: ٢٣.

٦ - {وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب} [١٦: ٧٧].

في القرطبي ١٠: ١٥٠ «ليست [أو] للشك، بل للتمثيل بأيهما أراد الممثل.

وقيل: دخلت لشك المخاطب. وقيل: بمنزلة [بل].

وقال الرضي ٢: ٣٤٣ «أي بناء على ما يقول الناس في التحديد، ثم أضرب عما يغلطون فيه في هذه القضية، وحقق وقال: {أو هو أقرب} أي بل هو أقرب». وفي البحر ٥: ٥٢١ «[أو] على بابها من الشك. وقيل: للتخيير».

والشك والتخيير بعيدان؛ لأن هذا إخبار من الله تعالى عن أمر الساعة، فالشك مستحيل عليه ..

وما ذكروه من أن [أو] بمعنى [بل] هو قول الفراء، ولا يصح؛ لأن الإضراب على قسمين، كلاهما لا يصح هنا.

أما أحدهما: فأن يكون إبطالا للإسناد السابق، وأنه ليس هو المراد، وهذا