كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الغين - لمحات عن دراسة (غير) في القرآن الكريم - ج: 2 - ص: 211

قراءة الرفع تابع على محل {من إله} وقراءة الجر تابع على اللفظ.

والنصب على الاستثناء، وقال أبو حيان: الجر والرفع أفصح.

معاني القرآن ١: ٣٨٢، الكشاف ٢: ٦٧، العكبري ١: ١٥٥، المغني ١: ١٣٧، الدماميني ١: ٣١٢.

٢ - لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله [٤: ٩٥].

قرأ المدنيان وابن عمر، والكسائي، وخلف بنصب الراء من {غير}.

وقرأ الباقون برفعها. النشر ٢: ٢٥١، الإتحاف ص ١٩٣. غيث النف ص ٧٧، شرح الشاطبية ١٨٥، وفي البحر ٣: ٣٣٠: «وقرأ الأعمش وأبو حيوة بكسر الراء».

قراءة الرفع {غير} فيها صفة للقاعدين عند سيبويه، كتابه: ١: ٣٧٠، والزمخشري، الكشاف ١: ٢٩١.

ورجح أبو حيان إعرابها بدلا قال في البحر ٣: ٣٣٠ - ٣٣١: «وأجاز بعض النحويين فيه البدل. قيل: وهو إعراب ظاهر. لأنه جاء بعد نفي، وهو أولى من الصفة لوجهين:

أحدهما: أنهم نصوا على أن الأفصح في النفي البدل. ثم النصب على الاستثناء، ثم الوصف.

الثاني: أنه تقرر أن (غيرا) نكرة في أصل الوضع، وإن أضيفت إلى معرفة، هذا هو المشهور. فجعلها صفة يخرجها عن أصل وضعها. إما باعتقاد التعريف فيها، وإما باعتقاد أن القاعدين لما لم يكونوا ناسا معينين كانت الألف واللام فيه جنسية، فأجرى مجرى النكرات، وهذا كله ضعيف».

وضعف ابن يعيش البدلية قال: ٢: ٨٩: «ولا يكون ارتفاعه على البدل في الاستثناء؛ لأنه يصير التقدير فيه، لا يستوي إلا أولو الضرر، وليس المعنى على ذلك إنما المعنى: لا يستوي القاعدون من المؤمنين الأصحاء والمجاهدون».