كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم

أسباب الاختلاف - السبب الأول: ألا يكون الحديث قد بلغه - ج: 1 - ص: 284

ومواضع أُخر لم يَبلُغه ما فيها من السُّنَّة؛ فقضى (١) وأفتى بغيرها، كما قضى في دية الأصابع أنها مختلفة بحسب منافعها (٢)، وقد كان عند أبي موسى (٣) وابن عباس (٤) ـ وهما دونه في العلم ـ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ». فبلغت هذه السُّنَّة معاويةَ في إمارته، فقضى بها، ولم يجد المسلمون بُدًّا من اتِّباع ذلك (٥).

وكان عمر ينهى المُحْرم عن التَّطيُّب قبل الإحرام وقبل الإفاضة إلى مكة بعد رمي الجمرة (٦)، هو وابنه عبد الله (٧) وغيرهما من أهل العلم، ولم

---

(١) «فقضى» ليس في «ح».
(٢) أخرجه الشافعي في «مسنده» (١٦٦١) وعبد الرزاق في «المصنف» (١٧٦٩٨) وابن أبي شيبة في «المصنف» (٢٧٥٥٢) عن سعيد بن المسيب عن عمر - رضي الله عنه -. وحسنه ابن حجر في «موافقة الخبر الخبر» (١/ ٤٥١).
(٣) أخرجه أحمد في «المسند» (٢٠٠٧٧، ٢٠٠٨٤) وابن ماجه (٢٦٥٤) وأبو داود (٤٥٥٦) والنسائي (٤٨٤٤) وابن حبان (٦٠١٣).
(٤) أخرجه البخاري (٦٨٩٥).
(٥) لم نقف على اختلاف معاوية وعمر - رضي الله عنهما - في الأصابع، والمشهور هو خلافهما في الأضراس، روى مالك في «الموطأ» (٢/ ٨٦١) وعبد الرزاق في «المصنف» (١٧٥٠٧) وابن أبي شيبة في «المصنف» (٢٧٥٣٢) عن ابن المسيب «أن عمر قضى في الأضراس ببعير بعير، ولما كان معاوية وسقطت أضراسه قضى فيه خمس فرائض». وقال الخطابي في «معالم السنن» (٤/ ٢٨): «واتفق عامة أهل العلم على ترك التفضيل، وأن في كل سن خمسة أبعرة، وفي كل إصبع عشرًا من الإبل».
(٦) أخرجه مالك في «الموطأ» (١/ ٣٢٩) وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٣٦٧٤) عن أسلم مولى عمر عنه.
ورواه الإمام أحمد في «المسند» (٢٤٥١٦) عن سليمان بن يسار عنه.
(٧) أخرجه البخاري (٢٧٠) ومسلم (١١٩٢).