كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

الرعد - ١١ - ج: 16 - ص: 383

فَتَحلَّ بهم حينئذ عقوبته وتغييره.

* * *

وقوله: (وإذا أراد الله بقوم سوءًا فلا مردّ له) يقول: وإذا أراد الله= بهؤلاء الذين يستخفون بالليل ويسربون بالنهار، لهم جند ومنعة من بين أيديهم ومن خلفهم، يحفظونهم من أمر الله= هلاكًا وخزيًا في عاجل الدنيا، = (فلا مردّ له) يقول: فلا يقدر على ردّ ذلك عنهم أحدٌ غيرُ الله. يقول تعالى ذكره: (وما لهم من دونه من وال) يقول: وما لهؤلاء القوم= و"الهاء والميم" في"لهم" من ذكر القوم الذين في قوله: (وإذا أراد الله بقوم سوءًا) . من دون الله= (من والٍ) يعني: من والٍ يليهم ويلي أمرهم وعقوبتهم.

* * *

وكان بعض أهل العلم بكلام العرب يقول:"السوء": الهلكة، ويقول: كل جذام وبرص وعَمى وبلاء عظيم فهو"سوء" مضموم الأول، وإذا فتح أوله فهو مصدر:"سُؤْت"، ومنه قولهم:"رجلُ سَوْءٍ". (١)

واختلف أهل العربية في معنى قوله: (ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار) .

فقال بعض نحويي أهل البصرة: معنى قوله: (ومن هو مستخف بالليل) ومن هو ظاهر بالليل، من قولهم:"خَفَيْتُ الشيء": إذا أظهرته، وكما قال أمرؤ القيس:

فَإِنْ تَكْتُمُوا الدَّاء لا نَخْفِه ... وإنْ تَبْعَثُوا الحَرْبَ لا نَقْعُدِ (٢)

وقال: وقد قرئ (أَكَادُ أُخْفِيهَا) [سورة طه:١٥] بمعنى: أظهرها.

وقال في قوله: (وسارب بالنهار) ،"السارب": هو المتواري، كأنه وجَّهه إلى

---

(١) هو نص كلام أبي عبيدة في مجاز القرآن ١: ٣٢٤.
(٢) ديوانه: ١٦، واللسان (خفا) ، وغيرهما، وسيأتي في التفسير ١٦: ١١٤ (بولاق) ، مع اختلاف يسير في الرواية.