كتاب القبس في شرح موطأ مالك بن أنس

سورة البقرة - سورة سبحان - ص: 1074

الوالدين) (١) فبين الله عَزَّ وَجَلَّ في هذه الآية كيفية البر بتحديد الأقل من المعصية فيهما وهو التأفف كراهية لهما أو لما يصدر عنهما من قول أو فعل ونزل مالك بفضل علمه الفعل منزلة القول فقال لا تشدد النظر إليهما لأن تشديد النظر تأفيف أو أكثر منه وهذه الآية من أصول القرآن في علم الأصول والأحكام وقد ذكرنا كلاً في موضعه.

قوله: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} (٢) قال ابن وهب سمعت مالكاً يقول هي الحجر والعصا واليد والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطور (٣) وقال ابن القاسم سمعت مالكاً فذكر نحوه وأسقط الطوفان والطور وذكر البحر والجبل (٤).

قال القاضي ابن العربي رضي الله عنه روى صفوان بن عسال المرادي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (أن يهوديين قال أحدهما لصاحبه إذهب بنا إلى هذا النبي نسأله قال لا تقل نبي فإنه إن سمعك تقول له نبي كانت له أربعة أعين فأتيا النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألاه عن قول الله تعالى {ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات} فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تشركوا بالله شيئًا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلَّا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان فيقتله ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم أيها اليهود خاصة ألا تعدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد أنك نبي قال فما يمنعكما أن تسلما قالا إن نبي الله داود دعا ألا يزال في ذريته نبي وإنا نخاف أن تقتلنا اليهود) قال أبو عيسى الترمذي هذا حديث حسن (٥) (٦) وفيه تفسير الآيات بهذه التكليفات والمنهيات وفسرها مالك رحمه الله بما تقدم من المعجزات وكلاهما آية للنبي - صلى الله عليه وسلم - (٧) إلَّا أن أحدهما علم بالقرآن في

---

(١) متفق عليه أخرجه البخاري في كتاب الأدب باب عقوق الوالدين من الكبائر ٨/ ٤ ومسلم في كتاب الإيمان باب بيان الكبائر وأكبرها ١/ ٩١ من حديث أبي بكرة عن أبيه.
(٢) سورة الإسراء آية (١٠١).
(٣) قال في العارضة ١١/ ٣٠١ روى ابن وهب عن مالك قال التسع الآيات التي أوتي موسى فذكرها كما ذكرها هنا وكذا ذكر في الأحكام (١٢٢٥) وكذلك القرطبي ١٠/ ٣٣٦.
(٤) انظر العارضة ١١/ ٣٠١.
(٥) وراه الترمذي ٥/ ٣٠٦ وقال حسن صحيح.
(٦) في ج وك صحيح.
(٧) ذكر الشارح في الأحكام خمسة أقوال. الأحكام (١٢٢٥) وقال في العارضة لو بلغ مالكاً هذا الحديث (أي الحديث السابق) لما فسره ولكن تفسيره صحيح على وجهه جائز في تأويل القرآن على صحته قد اجتمع من الروايتين إحدى عشرة آية ولم يذكر فيها إلا ما جاء في القرآن. العارضة ١١/ ٣٠٢.