كتاب القبس في شرح موطأ مالك بن أنس

باب الإيلاء - ما جاء في الخيار - ص: 740

[ما جاء في الخيار]

ذكر مالك حديث بريرة (فَإنَّهَا عُتِقَتْ وَخُيرَتْ في زَوْجِهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا) (١)، واختلف في زوجها هل كان حراً أو عبداً؟ وتعارضت في ذلك الآثار، واختَلف في ذلك علماء الأمصار؛ فكان أبو حنيفة وغيره يقول: إنها تختار تحت الحر كما تختار تحت العبد (٢) وقد بيناه في مسائل الخلاف وحققنا إن الخيار إنما وجب لها بكمالها تحت ناقص، فإذا كانت تحت كامل فأي خيار لها، وذلك مستوفى في موضعه، فإذ اختارت نفسها كانت طلقة واحدة، ولم ينقل في حديث بريرة كيفية الطلاق إلَّا أنه رأى العلماء أنها طلقة واحدة لأنه هو الذي يخلصها من أسر الزوجية وليس يعترض هذا على تأصيل (٣) التخيير الذي قد بيَّناه لأن هذا حكم أثبته الشرع ابتداءً لها، وإذا خيَّرها الزوج كان ذلك تخييراً بين شيئين، ومن حكم التخيير، وشروطه المعدَّدة، أن يتساوى الشيئان المخيَّر فيهما، وقد بيَّنَّا ذلك في أصول الفقه. وأما حديث زيد (٤) الذي أدخله (٥) مالك في هذا الباب عن عروة بن الزبير أنها قالت لزوجها حين عُتقت: هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته (٦) ثلاثاً فإنما أراد أن ذلك الفراق كان ثلاثاً من قولها لا إنه من حكم الله تعالى فيها.

---

(١) الحديث أخرجه مالك في الموطأ ٢/ ٥٦٢ من رواية القَاسِمِ بْنِ محمَدٍ عَن عَائشَةَ أمِّ المؤْمِنِينَ أنهَا قَالَتْ: كان في بَرِيرَةَ ثَلَاث سُنن؛ فَكانَتْ إحْدَى السْنَنِ الثلاَثِ إنهَا أُعْتقَت فَخيِّرَتْ في زَوْجِهَا وَقالَ. رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (الوَلَاء لِمَنْ أعْتَقَ) وَدَخَلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَالبُرْمَة تَفورُ بِاللحْمِ فَقرّبَ إلَيْهِ خُبْزٌ وَأدمْ مِنْ أدمِ البيت فَقَالَ رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ألم أرَ البُرْمَةَ فِيهَا لَحم؟ فَقَالُوا: بَلَى يَا رَسولَ الله وَلَكنْ ذلِكَ لَحْم تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ وأنتَ لاَ تَأكلُ الصدَقَةَ فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهوَ عَلَيْهَا صَدَقَة وَهُوَ لَنَا مَنْهَا هَدِيَّة. وأخرجه البخاري في كتاب الطلاق باب لا يكون بيع الأمة طلاقاً ٧/ ٦١، ومسلم في كتاب العتق باب إنما الولاء لمن أعتق ٢/ ١١٤٤.
(٢) انظر شرح فتح القدير ٢/ ٤٩٥، ومجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر ١/ ٣٦٧.
(٣) في (ك) و (م) أصل.
(٤) كذا في جميع النسخ حديث زيد، وليس لزيد ذكر في هذا الحديث لعلَّه تحريف من النساخ، والذي في الحديث مولاة لبني عدي يقال لها زبراء. الموطأ ٢/ ٥٦٣.
(٥) في (م) و (ك) أورده.
(٦) مَالك عَنِ ابنِ شِهاب عَنْ عُرْوَةَ بن الزَّبَيْر أَن مَوْلَاةٍ لِبَني عدىّ يقَالُ لها زَبرَاءُ أَخْبَرتهُ أنهَا كانَتْ تحْت عبدٍ وهىَ أمَةٌ يَؤمئذٍ فَعَتَقَتَ فَأرسَلَتْ إلي حَفْصَةُ، زَوج. النبي - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: إني مُخْبِرُتِكِ خَبَراً وَلَا أحب أنْ تَصْنَعي =