كتاب القبس في شرح موطأ مالك بن أنس

باب النوم عن الصلاة - فائدة - ص: 104

التأويلات طائح لأن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قد بيَّن المراد بها اللهم إلا أن سائر التأويلات لا يعطيها الاشتقاق ويشهد لها سائر الأدلة (١).

[فائدة]

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ الله قَبَضَ أَرْوَاحَنَا" (٢).

وقال: "أخذ بِنَفْسِي الَّذِي أخَذَ بِنَفْسِكَ" وقال علماؤنا، رحمة الله عليهم: هذا دليل على أن النفس والروح شيء واحد واسمعوا جعلكم الله ممن يستمع.

مسألة: النفس والروح ليس للشريعة فيها تصريح وإنما كلامها كله فيها تلويح حجبها الله تعالى عن الخلق بالغيب. قال إمام الحرمين (٣): وجعل لهم (٤) فيها آية في الدلالة

---

(١) قال أبو الوليد: اختلف أهل التفسير في معنى قوله: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}. فقال مجاهد: معناه وأقم الصلاة لذكري فيها. وقبل أقم الصلاة لأن أذكرك بالمدح. وقيل معناه أقم الصلاة إذا ذكرتني. وقيل معناه أقم حين تذكرها. قال القاصي أبو الوليد: وهذا أبين الأقوال عندي لأن النبيّ، - صلى الله عليه وسلم -، احتج بهذه الآية على قوله: "مَنْ نَامَ عَنْ صَلاَةٍ أَوْ نَسِيها فَلْيُصَليهَا إِذَا ذَكَرَهَا". المنتقى ١/ ٢٩. وانظر مختصر تفسير ابن كثير ٢/ ٤٧١.
(٢) الموطّأ ١/ ١٤ مالك عن زيد بن أسلم أنه قال. عرَّس رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، ليلة بطريق مكة ووكل بلالَاً أن يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتى استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس .. يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ..
قال ابن عبد البر: هذا مرسل باتفاق رواة الموطّأ، وجاء معناه متصلاً من وجوه صحاح. نقلاً عن شرح الزرقاني للموطّأ ١/ ٣٥.
درجة الحديث: مرسل صحيح الإِسناد وهو بمعنى الحديث السابق.
(٣) عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمَّد بن عبد الله بن حيويه الجُوَيْنِي النيسابوري، إمام الحرمين، أبو المعالي، ولد الشيخ أبي محمَّد، ولد سنة ٤١٩ - ٤٧٨ هـ. هو أعلم المتأخرين من أصحاب الشافعي، ولد في جوين بنواحي نيسابور، ورحل إلى بغداد فمكة حيث جاور بها أربع سنين، وذهب إلى المدينة فأفتى ودرس ثم عاد إلى نيسابور فبنى له الوزير نظام الملك المدرسة النظامية. طبقات الشافعية للسبكي ٥/ ١٦٥. طبقات الشافعية لابن هداية الله الحسين ص ١٧٤، وفيات الأعيان ٢/ ٣٤١، العبر ٢/ ٢٩١، تبيين كذب المفتري ص ٢٧٨، المنتظم ٩/ ١٨، قيل تاريخ بغداد ١/ ١٧٤، العقد الثمين ٥/ ٥٠٧.
(٤) لم أطلع علي كلام إمام الحرمين في الإِرشاد ولا في العقيدة النظامية المطبوِعة بتحقيق الكوثري، وفكر أنها رواها الشارح عن الغزالي عن الجُوينْي وقد ذكر الجويني أنه ألَّف كتاباً كبيراً في النفس، فقد قال: جمعت كتاباً سميته كتاب النفس وهو يشتمل على قريب من ألف ورقة.
العقيدة النظامية ص ٥٩ ولعل هذا الكتاب مفقود، فقد قال الكوثري. لم نره في تراجم المترجمين لحياته.