كتاب القبس في شرح موطأ مالك بن أنس

كتاب الجنائز - ص: 430

[كتاب الجنائز]

قال علماؤنا، رضي الله عنهم: الجنازة لفظ ينطلق على الميت، وينطلق على الأعواد التي يحمل عليها، ويقال: بفتح الجيم وكسرها. وسمعت عن ابن الأعرابي (١) إنه قال: إذا فُتِحت فهو الميت، وإذا كُسِرت فهي الأعواد، وإني لأخاف أن يكون أخذ ذلك من هيئة الحال وليس ذلك كما زعم علماؤنا أنهما لغتان وإنما الجنازة نفسه (٢). فإن سميت به الأعواد فإن ذلك مجاز (٣)، والدليل عليه الحديث الصحيح عن النبي، - صلى الله عليه وسلم -،أنه قال: "إذا وُضِعتِ الْجَنَازَةُ عَلَى السّرِيرِ وَاحْتَملَهَا الرجَالُ عَلَى أعْنَاقهِمْ فَإنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ قَدِّمُوني قَدِّمُوني، وَإِنْ كَانَتْ غيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ يا ويلَها إلَى أيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا" (٤).

[حقيقة اعتقادية]

اعلموا، وفقكم الله تعالى، أن الموت ليس بعدم محض، ولا فناء صرف، وإنما هو تبدُّل حال بحال، وانتقال من دار إلى دار، وسير من غفلة إلى ذكر، أو من حال نوم إلى حال يقظة وهي المقصود الأول، ولو لم تكن الحالة كذلك لكان الخلق عبثاً، ولكانت السموات والأرض وما بينهما باطلاً، وقد بيَّنَّا، في كتاب الأصول، ما علَّمنا الله تعالى في كتابه من وجوب البعث واقتضاء الثواب والعقاب على تفاوت الأعمال فلينظر هناك.

[تأديب]

جبل الله الخلقَ على حب الحياة وكراهية الممات، فإن كان ركوناً إلى الدنيا وحبّاً لها

---

(١) محمَّد بن زياد المعروف بابن الأعرابي، أبو عبد الله، راوية، علامة باللغة، من أهل الكوفة، كان أحول أبوه مولى للعباس بن محمَّد بن علي الهاشمي. ولد سنة ١٥٠ ومات سنة ٢٣١ هـ.
انظر وفيات الأعيان ١٠/ ٤٩٢، تاريخ بغداد ٥/ ٢٨٢، الوافي بالوفيات ٣/ ٧٩، طبقات النحوين واللغويين ص ٢١٣، إرشاد الأريب ٧/ ٥، الفهرست لابن النديم ٦٩، بغية الوعاة ١/ ٢٤٩.
(٢) في "ك" و "م" الميت بنفسه.
(٣) قال الحافظ: الجنازة بالفتح والكسر لغتان. قال ابن قتيبة: وجماعة الكسر أفصح وقيل بالكسر للنعش وبالفتح للميت وقالوا: لا يقال: نعش إلا إذا كان عليه الميت. فتح البارى ٣/ ١٠٩.
(٤) البخاي كتاب الجنائز باب حمل الرجال الجنازة دون النساء ٢/ ١٠٨، والنسائي ٤/ ٤١، وأحمد. انظر الفتح الرباني ٨/ ٢ - ٤ كلهم عن أبي سعيد الخدري.