كتاب القبس في شرح موطأ مالك بن أنس

حقيقة اعتقادية - تأديب - ص: 431

وإيثاراً فله الويل الطويل من الغبن، وإن كان خوفاً من ذنوبه ورغبة في عمل صالح يستفيده فالبشرى له من المغفرة والنعيم، وإن كان حياءً من الله تعالى لما اقتحم من مجاهرته فالله تعالى أحق أن يستحى منه، قال النبي، - صلى الله عليه وسلم - "يَقُولُ الله تَعَالَي إِذَا أحَبَّ عَبْدِي لِقَاءه أحْبَبْتُ لِقَاءهُ وَإِذَا كَرِهَ لِقَائِي كَرِهْتُ لِقَاءَة" (١)، وهذا الحديث ركبه على هذه الثلاثة الأحوال.

فبحسب ذلك يكون التأويل، وقد روي، في الصحيح، عن عائشة، رضي الله عنها، زيادة حسنة في هذا الحديث: قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ يَا رَسُولَ الله كُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لَهَا لَيْسَ كَذلِكَ وَلَكِنَّ الْعَبْدَ يَعْنِي إذاً قُبِضَتْ رُوحهُ عَلَى بُشْرَى أحَبَّ لِقَاءَ الله فَأحَبَّ الله لِقَاءه، وإذَا قُبِضَتْ عَلَى غَضَبٍ كَرِهَ لِقَاءَ الله فَكَرِهَ الله لِقَاءهُ) (٢)، وعلى هذا يخرج حديث أبي هُرَيْرَة، رضي الله عنه، في الرجل الذي لم يعمل خيراً قط فقال لأهله إذا مات فَحَرِّقُوه وَاذرُوا نِصْفَهُ في الْبَر وَنصْفَة في الْبَحْرِ (٣) الحديث.

فإنَّ هذا رجلٌ كره الموت من خشية الله تعالى فتلقاه الله، عزَّ وجلَّ، بمغفرته. وقد تباين الناس في تأويل هذا الحديث، فمنهم من أوَّل لفظه فقال معنى لئن قدر الله على لئن ضيق وهذا تأويل بعيد لوجهين:

أحدهما: أنه لو خاف التضييق ما ذرى نصفه في البر ونصفه في البحر ولَلَقِيَ الله كذلك.

والثانى: أن في بعض طرق الصحيح (٤): (ذُرُوا نِصْفِى في الْبرِّ وَنصْفِى في الْبَحر لعلِّي أضلُّ (٥) .............

---

(١) البخاري كتاب التوحيد باب قول الله تعالى: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} ٩/ ١٧٧، والموطّأ ١/ ٢٤٠، والبغوي في شرح السنة ٥/ ٢٦٢ كلهم عن أبي هُرَيرة.
(٢) مسلم كتاب الذكر والدعاء باب من أحب لقاء الله ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ٤/ ٢٠٦٥ - ٢٠٦٦.
(٣) متفق عليه. البخاري في كتاب التوحيد باب قول الله تعالى: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} ٩/ ١٧٧ - ١٧٨، ومسلم في كتاب التوبة باب سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه ٤/ ٢١٠٩ - ٢١١٠، والموطأ ١/ ٢٤٠، والنسائي ٤/ ١١٢ - ١١٣.
(٤) في (ك) و (ص) الحديث ولعله هو الصحيح لما يأتي لأن هذه الزيادة ليست في الصحيح.
(٥) قال ابن قتيبة: قالوا رَويتم أن رجلاً قال لبنيه: إذا متُّ فَأحْرقونى ثم أذروني في الْيَمِّ لعلِّي أضلُّ الله ففعلوا ذلِكَ فجمعهُ الله ثُمَّ قَال له: مَا حَمَلَكَ، أو كلاماً هذَا معناهُ، على ما فعَلْت؟ قالَ: مخافتك يا رَبّ، فغَفرَ له قالوا: وهذا كافر، والله لا يغفر للكافر، وبذلك جاء القرآن.