كتاب القبس في شرح موطأ مالك بن أنس

كتاب البيوع - ص: 782

ولم أر أمثال الرجال تفاوتوا ... إلى الفضل حتى عد ألف بواحد (١)

وكذلك سائر الحيوان في شراسة الخلق (٢) وقلة التأني وكثرة التأنى أو بعكسهما وهذا كله ضعيف. والدليل على حصر الوصف للعين في ضبطها القرآن والسنة والمعاينة. أما القرآن فحديث بقرة بني إسرائيل. قال ابن عباس: لو أنهم إذ سمعوا الأمر بادروا إلى أي بقرة كانت لأجزاهم ولكنهم شددوا فشدد الله عليهم ولم يزالوا يسألون وتوصف حتى تعينت لهم (٣). وأما السنة فقد روي في الآثار وهو حديث لا بأس به أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: (لعن الله المرأة تصف المرأة لزوجها حتى كانه ينظر إليها) (٤). وأما المعاينة فقد أجمع العلماء على إدراك المعينات بالصفات وقد سمعت شيخ النخاسين (٥) ببغداد يقول الذي يحصر الصفات معرفة الحدود والقدود والنهود (٦) والشعور والثغور (٧) والنحور والأطراف والاكتاف والأرداف (٨) وما ذكره أصحاب أبي حنيفة وهمٌ عظيم منهم لأنهم استدلوا على نفي معرفة الخلقةِ باستحالة معرفة الخلق والخلق هي التي تتفاوت الناس فيها ولا يقدر أحد على تحصيلها. فأما الخلق فما أقربها إن عاينتها أدركتها وإن وصفتها عينتها تقول بيضاء سوداء الشعر معتدلة القد (٩) ضربة اللحم دقيقة الأطراف دقيقة الخصر (١٠) عظيمة العجز (١١) أسيلة

---

(١) هذا البيت لم أطلع عليه.
(٢) الشرس محركة سوء الخلق وشده الخلاف. ترتيب القاموس ٢/ ٦٩٥.
(٣) نقله ابن كثير عن ابن جرير بإسناده قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا هشام بن علي عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لو أخذوا أدنى بقرة لاكتفوا بها ولكنهم شدووا فَشَدَّد الله عليهم إسناده صحيح وقد رواه غير واحد عن ابن عباس تفسير ابن كثير ١/ ١١١ وانظر تفسير القرطبي ١/ ٤٤٨ زاد السير ١/ ٩٨ المحرر الوجيز ١/ ٢٥٦.
(٤) لم أجده بهذا اللفظ والذي في صحيح البخارى من حديث ابن مسعود قال - صلى الله عليه وسلم - (لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها)، البخاري ٩/ ٤٩ في النكاح باب لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها ونقل الحافظ في الفتح ٩/ ٣٣٨ من القابسي أن هذا الحديث أصل المالك في سد الذرائع.
(٥) لم اطلع له على ترجمة.
(٦) النهود: يقال نهد الثدى نهودًا كعب ونهدت المرأة كعب ثديها فهي ناهد وناهدة. مختصر القاموس ص ٦٢١.
(٧) الثغر الفم أو مقدم الأسنان متخصر القاموس ص ٨٤.
(٨) الردف الكفل والعجز وخص بعضهم به عجيزة المرأة والجمع من كل ذلك أرداف والأعجاز - اللسان ٩/ ١١٤.
(٩) تقول جارية حسنة القد وهو القوام - أساس البلاغة ص ٣٥٧.
(١٠) الخصر وسط الانسان ترتيب القاموس ٢/ ٦٣.
(١١) العَجْزُ مثلثة مؤخر الشيء ويؤنث جمعه أعجاز ترتيب القاموس ٣/ ١٦٠.