كتاب تراجم المؤلفين التونسيين

حرف الباء - ٣٦ - البرجيني ( ... ٦٦٢ هـ‍) (١٢٦٤ م) - ج: 1 - ص: 86

٣٦ - البرجيني ( ... ٦٦٢ (١) هـ‍) (١٢٦٤ م)

عبد السلام بن عيسى البرجيني (٢)، أبو محمد، الفقيه الفاضل. أخذ عن أبي يحيى زكريا بن الحداد المهدوي تلميذ الإمام المازري (٣)، ثم ارتحل إلى تونس واتصل بالشيخ أبي محمد عبد الواحد بن أبي حفص (حاكم القطر التونسي، وجد الملوك الحفصيين) فولاّه القضاء ثم الإفتاء.

وفي «مناقب أبي سعيد الباجي» لعلي بن مناد (مخطوط) أنه ولي القضاء في زمن السيد أبي العلا (حاكم تونس بعد عبد الواحد بن أبي حفص) ونعته بالشيخ الفقيه الإمام العالم الصوفي الخطيب، وذكر أنه هو الذي صلّى على أبي سعيد الباجي، وكان يعتقده ويزوره كثيرا.

قام بنشر العلم في مدينة تونس، والبلاد - إذ ذاك - غاض منها معين المعرفة، وقل فيها العلماء لتوالي النكبات والفتن بعد زحفة الاعراب، واستيلاء النرمان على سواحل البلاد، وكان الذين هم في طبقة البرجيني من الندرة بمكان.

وممن أخذ عنه ابن بزيزة التونسي الآتية ترجمته رقم ٤١ وكان على جانب عظيم من الذكاء والنكتة البارعة. حصلت جفوة بينه وبين الأمير الشيخ محمد عبد الواحد بن أبي حفص فدخل عليه يوما فقال له: كيف حالك يا فقيه؟

فقال: في عبادة

فقال: نعوضها - إن شاء الله - بالشكر.

ولما سئل الأمير عن المقصد من كلام البرجيني أجاب بأنه يشير إلى قوله صلّى الله عليه وسلم «انتظار الفرج بالصبر عبادة (٤)».

له فتاوى.

---

(١) في تاريخ وفاته اضطراب قيل سنة ٦٣٠ وقيل غير ذلك، واعتمدت على ما ذكره ابن القنفذ في «الفارسية».
(٢) نسبة إلى البرجين من قرى الساحل جنوبي مدينة سوسة.
(٣) قال الأستاذ حسن حسني عبد الوهاب في كتابه «الإمام المازري» ص ٤٢ - ٤١: «وقد وهم المؤرخون وأصحاب الطبقات الذين تحدثوا عن ذلك العصر، إذ جعلوا البرجيني من تلاميذ المازري، وأنه روى عنه أصالة، على حين أن المازري مات سنة ٥٣٦ هـ‍ فلا يصح في العقل أن يكون قد أخذ عنه. والذي تحقق لنا بعد المراجعة والتمحيص أن البرجيني قرأ على الشيخ أبي يحيى الحداد المهدوي، فبذلك تصح الرواية، ويتّسق التاريخ» ..
(٤) أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» عن علي بن أبي طالب، والقضاعي في «مسند الشهاب» عن ابن عمر وابن عباس. وسند ابن عمر فيه عمرو بن حميد عن الليث، قال الذهبي في «الميزان» هالك أتى بخير موضوع اتهم به، ثم ساق هذا الخبر الذي هو حديث ابن عمر وحديث ابن عباس قال عنه الحافظ زين الدين العراقي: سنده ضعيف، وروي من أوجه كلها ضعيفة ويتلخص من هذا إن حديث ابن عباس ضعيف، وهو أمثل وأنظف سندا من حديث ابن عمر. انظر فيض القدير ٣/ ٥٢.