كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الميم - لمحات عن دراسة (ما) في القرآن الكريم (ما) نكرة موصوفة - ج: 3 - ص: 51

لأنهم أنكروا إطلاقه على الله تعالى».

وفي البحر ٦: ٥٠٩: «والذي يظهر أنه لما قيل لهم: اسجدوا للرحمن، فذكرت الصفة المقتضية المبالغة في الرحمة، والكلمة عربية لا ينكر وضعها أظهروا التجاهل بهذه الصفة التي لله، مغالطة منهم ووقاحة، فقالوا: (وما الرحمن) وهم عارفون به وبصفته الرحمانية؛ كما قال فرعون (وما رب العالمين) على سبيل المناكرة، وهو عالم برب العالمين».

٣٧ - {له ما في السموات وما في الأرض} [٢: ٢٥٥، ٢٨٤، ٤: ١٧١، ١٠: ٦٨، ١٤: ٢، ٢٢: ٦٤، ٣٤: ١، ٤٢: ٤، ٥٣].

٣٨ - {يعلم ما في السموات وما في الأرض} [٣: ٢٩، ٥: ٩٧].

٣٩ - {ولله ما في السموات وما في الأرض} [٣: ١٠٩، ١٢٩، ٤: ٢٦، ٥٣: ٣١، ٤: ١٣١].

٤٠ - {فإن لله ما في السموات وما في الأرض} [٤: ١٣٢، ١٧٠].

٤١ - {ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض} [١٠: ٥٤].

٤٢ - {سخر لكم ما في السموات وما في الأرض} [٣١: ٢٠].

٤٣ - {سبح لله ما في السموات وما في الأرض} [٥٩: ١، ٦١: ١].

٤٤ - {يسبح لله ما في السموات وما في الأرض} [٦٤: ١].

٤٥ - {يخلق ما يشاء} [٣: ٤٧].

٤٦ - {يخلق الله ما يشاء} [٢٤: ٤٥].

٤٧ - {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا} [٢: ١٣٧].

في البحر ١: ٤٠٩: «قرأ أبي (بالذي آمنتم به) [٢: ١٣٧]. وإطلاق (ما) على الله تعالى كما ذهب إليه بعضهم في قوله: {والسماء وما بناها} [٩١: ٥].

وفي البيان ١: ١٢٥: ولا يجوز أن يكون التقدير: بمثل الذي آمنتم به، فتجعل (ما) بمعنى الذي، لأنه يؤدى إلى أن تجعل لله تعالى مثلا، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا».