كذلك أجاز حذف الفاء في الاختيار ابن مالك في كتابه «شواهد التوضيح» ص ١٣٣، وخرج عليه الأحاديث، وجعله من الضرائر في شرحه للكافية ٢: ٢٧٣، وفي التسهيل ص ٢٣٦.
٣٠ - يجوز حذف فعل الشرط وحده مع (إن) الشرطية إذا كان منفيا بلا. الرضي ٢: ٢٣٥، التسهيل ص ٢٣٨ - ٢٣٩، شرح الكافية لابن مالك ٢: ٢٧٧، البحر ٥: ٥٠٢، الهمع ٢: ٦٢ - ٦٣، الأشباه ٤: ٢٢٣.
لم يقع في القرآن حذف فعل الشرط وحده في غير مسائل الاشتغال، نحو {وإن أحد من المشركين استجارك}[٩: ٦]. وقد أجاز الفراء والحوفي أن تكون (ما) شرطية في قوله تعالى: {وما بكم من نعمة فمن الله}[١٦: ٥٣].
قال أبو حيان: «وهذا ضعيف جدا؛ لأنه لا يجوز حذفه إلا بعد (إن) وحدها في باب الاشتغال، أو متلوة بلا النافية». البحر ٥: ٢٠٢. معاني القرآن ٢: ١٠٤ - ١٠٥. المغني ٢: ٥.
٣١ - حذف أداة الشرط «إن» مع فعل الشرط خرج عليه المعربون والمفسرون آيات كثيرة جدًا. ولأبي حيان مواقف مضطربة: رد على الزمخشري تقديره الأداة مع فعل الشرط قائلاً: «إن هذا لا يجوز إذ لم يثبت في كلام العرب. البحر ١: ٢٠٩ - ٢١٠ وكرر هذا الحديث في مواضع، ثم قال بتقدير أداة الشرط وفعل الشرط في مواضع؛ كما أقر الزمخشري على صنيعه في مواضع، ونقل السيوطي في الأشباه عن الارتشاف» تقدير الشرط والأداة في آيات.
٣٢ - يحذف الجواب كثيرًا لقرينة (التسهيل: ٢٣٨).
جاء في القرآن حذف الجواب لتوسط الشرط والأداة بين أجزاء الدليل في آيات كثيرة.
جاء التوسط بين ما أصله المبتدأ والخبر في قوله تعالى:
١ - وإنا - إن شاء الله - لمهتدون ... [٢: ٧٠].
٢ - قال هل عسيتم - إن كتب عليكم القتال - أن لا تقاتلوا [٢: ٢٤٦].