كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الجزء الثالث - المصدر على (فعل) - ج: 6 - ص: 95

وانظر ما سبق عن سيبويه.

٥ - وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى [٣٤: ٣٧]

ب- وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب [٣٨: ٢٥، ٤٠]

ج- ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [٣٩: ٣]

في المفردات: «الزلفى: الحظوة».

وفي الكشاف ٣: ٢٩٢: «الزلفة والزلف كالقربة والقربى».

وفي البحر ٧: ٢٨٥: «الزلفى: مصدر كالقربى، وانتصابه على المصدرية من المعنى، أي يقربكم (تقربكم عندنا زلفى)، وقرأ الضحاك (زلفًا) بفتح اللام وتنوين الفاء، جمع زلفة، وهي القربة».

٦ - ناقة الله وسقياها ... [٩١: ١٣]

(سقياها) مثلثة، بالفتح مصدر، وبالضم والكسر اسمان. الجمل ٤: ٥٣٤.

وفي البحر ٥: ٣٨٩: «مصدر كبشرى وسقيا ورجعى وعقبى».

٧ - ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى [٣٠: ١٠]

في الكشاف ٣: ٢١٦: «السوأى: تأنيث الأسوأ، وهو الأقبح، كما أن الحسنى تأنيث الأحسن».

وفي البحر ٧: ١٦٤: «السوءى: خبر، تأنيث الأسوأ. . . ويجوز أن تكون مصدرًا كالرجعى. أو تكون صفة لمصدر محذوف». العكبري ٢: ٩٦.

٨ - وأمرهم شورى بينهم ... [٤٢: ٣٨]

في الكشاف ٣: ٤٧٢: «الشورى: مصدر كالفتيا، بمعنى التشاور، على حذف مضاف، أي أمرهم ذو شورى بينهم».

٩ - الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب [١٣: ٢٩]

في الكشاف ٢: ٣٥٩: «طوبى: مصدر من طاب كبشرى وزلفى، ومعنى طوبى لك: أصبت خيرًا وطيبًا، ومحلها النصب أو الرفع».

وفي البحر ٥: ٣٨٩: «قال الجمهور: هي مفرد مصدر كبشرى وسقيا ورجعى