كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

إثبات ألف (أنا) وصلا - أتحاجوني. تأمروني - ج: 8 - ص: 45

وقال الحوفي: عائد إلى الخوض. البحر ٤: ١٥٢.

٢٣ - حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء [٧: ٥٧]

فأنزلنا به: أي بالسحاب الماء. معاني القرآن للزجاج ٢: ٣٨١.

بالبلد أو بالسحاب أو بالسوق، وكذلك (فأخرجنا به). الكشاف ٢: ٥٨.

وقال أبو حيان: الظاهر أن الباء ظرفية، والضمير عائد على بلد ميت، أي فأنزلنا فيه الماء.

وقيل: الباء سببية، والضمير عائد على السحاب، أو على المصدر المفهوم من (سقناه).

وقيل: عائد على السحاب، والباء بمعنى (من)، البحر ٤: ٣١٧ - ٣١٨.

٢٤ - فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين [٧: ١٣٦]

الظاهر عود الضمير في (عنها) إلى الآيات، وقيل: يعود إلى النقمة التي دل عليها (فانتقمنا) البحر ٤: ٣٧٥.

٢٥ - والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا [٧: ١٥٣]

الضمير من (بعدها) عائد على المصدر المفهوم من (تابوا) وهذا أولى؛ لأنه لو عاد على السيئات احتيج إلى حذف مضاف ومعطوف، التقدير: من بعد عمل السيئات والتوبة. البحر ٤: ٣٩٧ - ٣٩٨.

٢٦ - وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله [٨: ٦٠]

ضمير (به) راجع إلى (ماستطعتم). الكشاف ٢: ٢٣٢.

وقيل: على الإعداد، وقيل: على القوة، وقيل: على رباط الخيل. البحر ٤: ٥١٢.

٢٧ - اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ... [١٢: ٩]

ضمير (بعده) يعود إلى يوسف، أو مصدر (اقتلوا) أو (اطرحوه) الكشاف ٢: ٤٤٧، نقله في البحر ٥: ٢٨٤.