كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الجزء الثاني - لمحات عن دراسة المفعول المطلق - ج: 9 - ص: 75

{إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين} [٤٥: ٣٢]

فأولوه على حذف الوصف، حتى يصير المصدر مختصا، لا مؤكدا، تقديره: إلا ظنا ضعيفا، البحر ٨: ٥١.

٢٠ - المصدر المؤكد لمضمون الجملة عامله محذوف وجوبا تدل عليه الجملة السابقة:

صبغة الله [٢: ١٣٨] صنع الله [٢٧: ٨٨].

ذلك عيسى ابن مريم قول الحق [١٩: ٣٤].

كتاب الله عليكم [٤: ٢٤].

ولأدخلنهم جنات تجرى من تحتها الأنهار ثواب من عند الله [٣: ١٩٥]

فطرة الله [٣٠: ٣٠]

ب- جوزوا الحالية في:

وآتوا النساء صدقاتهن نحلة [٤: ٤]

خالصة لك من دون المؤمنين [٣٣: ٥٠]

فريضة من الله [٤: ١١] فريضة [٤: ٢٤] وصية من الله [٤: ١٢]

ج- جوز بعضهم المفعول به في:

سنة الله [٤: ١١] سنة من قد أرسلنا [١٧: ٧٧]، أي ألزموا

د- وعدا حقا.

مصدر مؤكد لنفسه:

وعدا علينا [٢١: ١٠٤].

وعد الله [٣٠: ٦، ٣٩: ٢٠]. وعد الصدق [٤٦: ١٦].

مصدر مؤكد لغيره: حقا على المتقين [٢: ١٨١].

مؤكدا أو نعت لمصدر محذوف: حقا على المحسنين [٢: ٢٣٦].

صفة أو حال أو مصدر، البحر ٢: ٢٣٤.

أولئك هم الكافرون حقا [٤: ١٥١] أولئك هم المؤمنون حقا [٨: ٤]

مصدر مؤكد لمضمون الجملة، أو حال على مذهب سيبويه، أو نعت لمصدر