كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة البدل في القرآن الكريم - البدل هو المقصود بالحكم - ج: 11 - ص: 137

وليس كما ذكر لأنهم ذكروا في شرط عطف البيان الجمود، فإذا كان شرطه أن يكون جامدًا لم يكن فيه إشعار بمدح؛ إذ ليس مشتقًا، وإنما يشعر بالمد المشتق. البحر ٢٥:٤، العكبري ١٢٦:١

١٤ - إلا أن قالوا والله ربنا [٢٣:٦]

ربنا: نعت أو بيان أو بدل. البحر ٩٥:٤، العكبري ١٣٣:١

١٥ - وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر [٧٤:٦]

آزر: عطف بيان أو بدل. البحر ١٦٣:٤، العكبري ١٣٨:١

١٦ - آمنا برب العالمين* رب موسى وهارون [١٢٢:٧]

رب موسى: بدل. البحر ٣٦٤:٤

نعت أو بدل أو عطف بيان. المغني: ٦٢٨

١٧ - ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا [١٦٩:٧]

أن لا يقولوا: بدل من (ميثاق الكتاب) وقال الزمخشري: عطف بيان.

البحر ٤١٧:٤، الكشاف ١٧٤:٢

١٨ - وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم [٤٠:٨]

الأعرف في الفصاحة أن يكون (مولاكم) خبر (إن) ويجوز أن عطف بيان. البحر ٤٩٥:٤

١٩ - وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين [٦٦:١٥]

في معاني القرآن للفراء ٩٠:٢: «(أن) المفتوحة على أن ترد على الأمر، فتكون في موضع نصب بوقوع الفضاء عليها، وتكون نصبًا آخر بسقوط الخافض»

في موضع نصب على البدل من (ذلك) قاله الأخفش، أو على إسقاط الباء قاله الفراء، وجوزه الحوفي. البحر ٤٦١:٥

في الأمر وجهان: بدل أو عطف بيان. العكبري ٤١:٢

وفي المشكل ١٠:٢: «(أن) في موضع نصب على البدل من الأمر، إن كان الأمر بدلاً من (ذلك) أو بدلاً من (ذلك) إن جعلت الأمر عطف بيان على