كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

السين - لمحات عن دراسة (السين وسوف) في القرآن الكريم - ج: 2 - ص: 178

٥ - والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا [٣٩: ٥١].

في البحر ٧: ٤٣٣: «جاء بسين الاستقبال التي هي أقل تنفيسا في الزمان من (سوف) وهو خبر غيب أبرزه الوجود في يوم بدر».

٦ - قال سوف استغفر لكم ربي ... [١٢: ٩٨].

في البحر ٥: ٣٤٦: «{سوف استغفر} عدة لهم بالاستغفار بسوف، وهي أبلغ في التنفيس من السين، فعن ابن مسعود أنه أخر الاستغفار لهم إلى السحر».

في بعض الآيات نرى المعنى واحدًا وقد استعمل فيه السين مرة و (سوف) مرة أخرى:

١ - والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما [٤: ١٦٢]

٢ - وسوف يؤت الله المؤمنين أجرًا عظيمًا [٤: ١٤٦].

٣ - كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون ... [٧٨: ٤ - ٥].

٤ - كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون [١٠٢: ٣ - ٤].

٥ - فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون [٦: ٥].

٦ - فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون [٢٦: ٦].

وفي البحر ٤: ٧٥: «جاء (في الأنعام) التنفيس بسوف، وفي الشعراء بالسين لأن الأنعام متقدمة في النزول عن الشعراء، فاستوفى فيها اللفظ، وحذف (بالحق) من الشعراء وهو مراد، إحالة على الأول، وناسب الحذف الاختصار في حرف التنفيس: فجاء بالسين».

لسوف

في المغني ١: ١٢٣: «وتنفرد عن السين بدخول اللام عليها، نحو: {ولسوف يعطيك ربك فترضى} وبأنها قد تفصل بالفعل الملغي، كقوله:

وما أدري وسوف إخال أدري ... أقوم آل حصن أم نساء

وفي الاشباه والنظائر ٢: ٢١٩: «والثاني: أنه يجوز دخول اللام على (سوف)