كتاب القبس في شرح موطأ مالك بن أنس

باب الدعاء - توحيد - ص: 418

الأرْضِ} (١)، ويصرف هيآتها، ويجري ما قدر من الأقوات والمعايش على أهلها في الأحيان والأوقات بمختلف الصفات وبتنويع الصناعات، وهو الرب الذي يرتبها بنقلها من حالة إلى حالة، وتركيب شيء منها على شيء حتى تنتظم أجزاؤها ويستوي في الكمال أنواعها، ويستمر على الاستقامة دوامها من غير خلل ودون نسج، وهو الحق أي الموجود (٢) الذي ليس له أول ولا يكون له آخر، وقوله الحق، أي الذي لا يجوز عليه كذب، ولقاؤه حق، أي لا بد أن يكون، والجنة حق، والنار حق، أي موجودتان (٣)، والساعة حق (٤)، وهي موضع اللقاء، أي كائنة وكل شيء من ذلك حق، وأصدق كلمة قالها الشاعر:

ألَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا الله بَاطِلُ (٥)

وقد استوفينا بيان ذلك في كتاب الأمد.

وقوله: (لَكَ أسْلَمْتُ) (٦) هو متعدي سلم، وله معان كثيرة بيَّناها في كتاب شرح الصحيح (٧)، ومعناه ها هنا: نفيت ما سواك، وكذلك (آمَنْتُ) متعدي آمن ومعناه على هذا أخذت الأمن أو رجوته، وإلى هذا يرجع صدقت الذي يقول (٨) الناس إنه معنى أمن نعم هو معناه ولكن بالمجاز في الدرجة الثانية (وَعَلَيْكَ تَوَكَلْتُ) (٩) الباري وكيل الخلق ألقوا إليه بمقاليدهم وتخلوا له عن آرائهم وأفعالهم إلا ما أذن لهم فيه من العمل والسعي وتحصيل

---

= والمدبر لجميع أمور العالم، الثالث: أنه الذي لا تفنيه الدهور بإنقلاب الأمور. الأمد الأقصى ل ٩ أ.
(١) سورة الحج آية ٦٥.
(٢) قال في العارضة: أي الموجود الذي لا يدركه عدم. عارضة الأحوذي ١٣/ ٤٠، وقال القرطبي: هذا الوصف له سبحانه وتعالى بالحقيقة خاص به لا ينبغي لغيره؛ إذ وجوده بنفسه لم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم، بخلاف غيره. الزرقاني ٢/ ٤٠.
(٣) انظر الأمد الأقصى ل ٢٠ ب.
(٤) أي يوم القيامة. وهي مما يجب أن يصدق بها. شرح الزرقاني ٢/ ٤٠.
(٥) ويقية البيت: وكل نعيم لا محالة زائل ..
البيت في ديوان لبيد ص ٢٣٢، وشرح الكافية تحقيق الدكتور أحمد هريدي ٢/ ٧٢٢.
(٦) أي قتدت وخضعت لأمرك ونهيك. شرح الزرقاني ٢/ ٤١.
(٧) هذا الشرح مفقود، وقد ذكره في عدة مواضع من هذا الشرح.
(٨) في (م) يظن.
(٩) أي فوّضت أمري تاركاً النظر في الأسباب العادية. شرح الزرقاني ٢/ ٤١.