كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الجزء الثاني - لمحات عن دراسة المفعول المطلق - ج: 9 - ص: 126

نصيبًا: يجوز أن ينتصب انتصاب المصدر المؤكد، وقيل حال من النكرة.

الكشاف ١: ٤٧٦.

١٠ - وآتوا النساء صدقاتهن نحلة [٤: ٤]

نحلة: مصدر، لأن النحلة والإيتاء بمعنى الإعطاء، أو حال من المخاطبين أي ناحلين طيبي النفوس، أو من الصدقات، أي منحولة معطاة عن طيبة نفس.

الكشاف ١: ٤٦٩ - ٤٧٠.

مصدر على غير الصدر، أو مصدر في موضع الحال. البحر ٣: ١٦٦.

١١ - فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها [٣٠: ٣٠]

الزموا فطرة الله الكشاف ٣: ٤٧٩.

منصوب على المصدر المؤكد، كقوله: {صبغة الله} أو على تقدير: الزموا.

البحر ٧: ١٧١.

١٢ - وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين [٣٣: ٥٠]

خالصة: مصدر مؤكد كوعد الله، وهي بمعنى خلوصا.

الكشاف ٣: ٥٥١.

وقد يتأول على غير المصدرية. البحر ٧: ٢٤٢.

١٣ - فأخذه الله نكال الآخرة والأولى [٧٩: ٢٥]

نكال: منصوب مؤكد كوعد الله، وصبغة الله، كأنه قيل: نكل الله به نكالاً.

الكشاف ٤: ٤٩٦.

نكال: منصوب على المصدر، والعامل فيه {فأخذه} لأنه في معناه، وعلى رأي المبرد بإضمار فعل من لفظه، أي نكل نكالا، المصدر المؤكد لمضمون الجملة يقدر له عامل من معنى الجملة. البحر ٨: ٤٢٢.

١٤ - آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله [٤: ١١]