كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

الجزء الثاني - لمحات عن دراسة المفعول المطلق - ج: 9 - ص: 179

حذف المفعول

١ - وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم [٧: ١٧٢]

مفعول {أخذ} ذريتهم، ويحتمل أن يكون محذوفًا لفهم المعنى، وذريتهم بدل من ظهورهم، كما أن {من ظهورهم} بدل من {بني آدم} والمفعول المحذوف هو الميثاق. ذريتهم بالإفراد يتعين أن يكون مفعولاً به.

البحر ٤: ٤٢١.

٢ - وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء [١٠: ٦٦]

ما: نافية، شركاء: مفعول يتبع، ومفعول يدعو محذوف لفهم المعنى تقديره: آلهة، أي إن الذين جعلوهم آلهة وأشركوهم مع الله ليسوا شركاء على الحقيقة. أو (ما) استفهامية مفعول يتبع، وشركاء منصوب بيدعون.

البحر ٥: ١٧٦ - ١٧٧، العكبري ٢: ١٦.

٣ - وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون [٢: ٩]

مفعول {يشعرون} محذوف تقديره: إطلاع الله نبيه على خداعهم وكذبهم، أو تقديره: هلاك أنفسهم.

ويحتمل أن يكون {وما يشعرون} جملة حالية، تقديره: وما يخادعون إلا أنفسهم غير شاعرين بذلك.

البحر ١: ٥٨.

لا يشعرون: المفعول محذوف ... ويحتمل ألا ينوي محذوف، فيكون قد نفى عنهم الشعور من غير ذلك متعلقه ولا نيته، وهو أبلغ في الذم.

البحر ١: ٦٦، الإعراب ٤٠٥.

٤ - وتركهم في ظلمات لا يبصرون [٢: ١٧]

لم يذكر مفعول {لا يبصرون} ولا ينبغي أن ينوى؛ لأن المقصود نفي