كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة الحال في القرآن الكريم - الحال مفرد ثم حال جملة اسمية - ج: 10 - ص: 20

١ - لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها [٤: ١٩]

أي كارهات أو مكروهات البحر ٣: ٢٠٣

٢ - وعرضوا على ربك صفا [١٨:٤٨]

أي مصطفين، أو مصفوفين العكبري ٢: ٥٥

٣ - يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً [٧: ٥٤]

حثيثاً: حال من الليل، أي حاثا، أو حال من النهار، أي محثوثاً

البحر ٤: ٣٠٩

٢١ - قاطبة. طرا: تلازم. النصب والتنكير

سيبويه ١: ١٨٨، المقتضب ٣: ٢٣٨

كافة: تقع (كافة) في كلام من لا يوثق بكلامه مضافة غير حال، وهو خطأ

الرضي ١: ١٩٧

إخراجها عن النصب حالاً لحن البحر ٢: ١٠٩، المغني: ٦٢٣

كافة: مختصة بمن يعقل، وجعلها نعتاً لمصدر محذوف وهم المغني: ٦٢٣

هي اسم فاعل، وقيل: مصدر كالعاقبة البحر ٧: ٢٨١ - ٢٨٢

خاصة: الأصل فيها أن تكون نعتاً لمصدر محذوف، أي إصابة خاصة في الآية: واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة [٨: ٢٥]

حال من الضمير المستكن في الفعل، أو من الذين ظلموا البحر ٤: ٤٨٥

وفي البيان ١: ٤٠٠ ما يفيد أنها مصدر

٢٢ - في القرآن آيات كثيرة يصلح المصدر أن يكون حالاً ومفعولاً لأجله.

٢٣ - وحده: اسم موضوع موضع المصدر يعرب حالاً.

سيبويه ١: ١٨٧، ١٨٨، المقتضب ٣: ٢٣٩

(ب) يرى يونس أنه منصوب على نزع الخافض، الأصل، جاء زيد على وحده سيبويه ١: ١٨٩، الهمع ١: ٢٣٩ - ٢٤٠، العكبري ١: ١٥٥

(ج) هو مصدر لا يثنى ولا يجمع المخصص

١٧: ٩٨، الرضي ١: ١٨٤، البحر ٦: ٤٣