كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة البدل في القرآن الكريم - البدل هو المقصود بالحكم - ج: 11 - ص: 144

وقرئ في الشواذ بالضم من غير تنوين، وبالتنوين، وبالتخفيف مفتوحة. المحتسب ١٨:٢

٦ - أواه: فعل من تأوه. معاني القرآن للفراء ٢٣:٢ - ٢٤، مجاز القرآن ٢٧٠:١، معاني القرآن للزجاج ٥٢٥:٢، الكشاف ٣١٥:٢

وانفرد أبو حيان بأن قال: أواه: كثير قول (أوه) اسم فعل بمعنى أتوجع. البحر ٨٨:٥

٧ - ويكأنه: فيها ثلاثة مذاهب:

١ - مذهب الخليل وسيبويه: (وي) اسم فعل بمعنى أعجب. و (كأن) عارية عن معنى التشبيه، فهي للتحقيق، كقول الشاعر:

كأني حين أمسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجود

أي أنا حين أمسي متيم من حالي كذا .. وكذا.

٢ - مذهب الفراء: (ويك) و (أن) منفصلة، والمعنى على التقرير.

قال الفراء: أخبرني شيخ من أهل البصرة قال: سمعت أعرابية تقول لزوجها: أين ابنك ويلك؟ فقال: ويكأنه وراء البيت، معناه: أما ترينه وراء البيت.

٣ - ويك: بمعنى ويلك، فحذفت اللام. و (أن) مفتوحة بفعل مضمر تقديره: أعلم. انظر سيبويه ٢٩٠:١، وتعليق السيرافي، معاني القرآن للفراء ٣١٢:٢، المشكل ١٦٥:٢، البيان ٢٣٧:٢، الكشاف ٤٣٤:٣ - ٤٣٥، البحر ٣٥:٧، المحتسب ١٥٥:٢ - ١٥٦

٨ - هلم: جاءت في موضعين:

هي اسم فعل أمر عند الحجازيين تكون للواحد وللاثنين وللجماعة وللمذكر وللمؤنث بلفظ واحد. وتميم تجعلها فعل أمر وتصرفها تصريف فعل المر.

جاءت متعدية بمعنى أحضر (هلم شهداؤكم ١٥٠:٦) ولازمة بمعنى أقبل (والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ١٨:٣٣. ولا تكسر ميم (هلم) عند بني تميم.

سيبويه ١٤٨:٢، ١٦٠، المقتضب ٢٥:٣، الرضي ٦٨:٢، البحر ٢٣٥:٤

٩ - هاؤم: اسم فعل بمعنى خذ، وتلمتها الكاف. هاءك.