كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٩٤ - باب تسوية الصفوف - ج: 7 - ص: 379

الاختلاط [التهذيب (١/ ٦١٤)]، قال عبد الله بن أحمد: "سئل أبي عن محمد بن سواء وروح في سعيد بن أبي عروبة؛ فقال: ما أقربهما" [العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٤٧٢/ ٣٥٩٣)]، وقرنه البخاري في حديثٍ بيزيد بن زريع وكهمس بن المنهال، ثلاثتهم عن سعيد [البخاري (٣٦٨٦)]، وكان قبلُ وبعدُ أخرجه من طريق يحيى بن سعيد القطان عن سعيد [البخاري (٣٦٧٥ و ٣٦٩٧)]، فلا يخرج عن كونه متابعًا، وكذا فعل مسلم لما أخرج له عن سعيد، قرنه بعبد الأعلى بن عبد الأعلى [مسلم (١٤٠٩)]، كما أن البخاري استغرب حديثًا رواه محمد بن سواء عن ابن أبي عروبة [علل الترمذي الكبير (٦٤٦)] [وانظر فيمن ذكر أنَّه تفرد بحديث عن ابن أبي عروبة: مسند البزار (٤٣١٧ و ٧١٨٢)، أطراف الغرائب والأفراد (٢/ ٥٥ و ٦١/ ٣٩٩٢ و ٤٠٣٧)].

والحاصل: أن محمد بن سواء قد أخطأ في هذا الحديث، ويبدو في أنَّه دخل له حديث في حديث، فإن هذا اللفظ إنما هو لأبان عن قتادة عن أَنس [وتقدم برقم (٦٦٧)]، ولا يُعرف من حديث ابن أبي عروبة، والله أعلم.

• وحاصل ما تقدم:

فإما أن يقال: كان عند قتادة عن أَنس في تسوية الصفوف ثلاثة أحاديث، حديث أبان [المتقدم برقم (٦٦٧)]، وحديث شعبة وهمام ومعمر [المتقدم برقم (٦٦٨)]، وحديث سعيد بن أبي عروبة، والأقرب عندي - والله أعلم -: أنهما حديثان فقط، فإن حديث ابن أبي عروبة: في الأمر بإتمام الصف المقدم فالذي يليه، وهذا المعنى غير موجود في حديث البقية، بينما حديث الجماعة عن قتادة فيدور حول تسوية الصف وإقامته، طوله قتادة واختصره، أو هكذا تحمله من أَنس، فروى كلٌّ عن قتادة بما سمع، والله أعلم.

• وممن وهم على قتادة؛ فأدخل على حديثه حديثًا في حديث:

سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أَنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أقيموا صفوفكم إذا ركعتم وسجدتم، فإني أراكم من بعد ظهري".

أخرجه الطبراني في الأوسط (٨/ ٣٦٥/ ٨٨٨٦)، وفي مسند الشاميين (٤/ ١٤/ ٢٥٩٥).

قال: حدثنا المقدام بن داود: ثنا أسد بن موسى: ثنا سعيد به.

ثم قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن بشير إلا أسد بن موسى".

قلت: أسد بن موسى المعروف بأسد السنة: ثقة، وما حدث به من مناكير فالآفة فيها من غيره [انظر: التهذيب (١/ ١٣٣) وغيره]، وسعيد بن بشير: ضعيف؛ يروي عن قتادة المنكرات [تقدم ذكره تحت الأحاديث المتقدمة برقم (٢٧ و ٧٣ و ١٨٠ و ٣٠٦ و ٤٩٠ و ٥٧٠) وغيرها]، وشيخ الطبراني: ضعيف؛ واتهم [راجع ترجمته تحت الحديث المتقدم برقم (٢٣٦)].

وهذا الحديث ملفق من حديثين: